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APORTES  A “UN APORTE DE CONSENSO NACIONAL”


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Al referirme al documento denominado “APORTE A UN CONSENSO NACIONAL” que me ocupa, no puedo evitar recordar aquel momento de la escisión post electoral del FSLN, en los años 90, cuando el flamante y sobre valorado MRS, adoptó por canción-emblema aquella lánguida melodía entonada por Mercedes Soza: “¡Cambia, todo cambia!”.

¡Ese sí fue un portentoso descubrimiento de luchadores políticos formados, mal que bien, en el marxismo leninismo soviético-cubano de moda. Esa verdad dialéctica y filosófica iba a alumbrar a las próximas generaciones en Nicaragua. Gracias a eso, todos sabemos ahora que el cambio hace que todo cambie…aunque sigamos igual.

En aquellos momentos, estos militantes de causa perdida, en realidad, causa derrotada (Tamaña tarea: ¡Rescatar al sandinismo de sí mismo;  renovarlo para hacerlo igual a lo que es!), creían haber encontrado el santo grial de la lucha política.

Algo similar ocurre ahora: recientemente, los recicladores del sandinismo, los restos del antiguo Partido Conservador y otros cuantos profesionales de la política, no importa de qué signo ideológico o político, han emitido un, igualmente, portentoso descubrimiento estratégico, ni más ni menos como esos ratoncillos del cuento, felices del aporte para un consenso de las masas roedoras, sobre la solución del cascabel que se necesitaba para no ser atrapados por el marrullero y violento, El Temible Gato Rojo y de Cabeza Negra: Tres comisiones especiales, después de casi 120 días de trabajo arduo y concentrado, han emitido la guía del futuro de Nicaragua como Nación. No es chiche.

Ni una palabra, a la manera de los ratoncillos de la fábula, sobre las formas de lucha, si hay que derrocar o mejor no meterse a eso, o solamente oponerse y en qué grado, movilizarse cómo, en qué ocasiones, al gobierno del FSLN. Y ni una palabra si es válido seguir participando en todo proceso electoral que se le ocurra a ese poder, que no  es cuestionado ni en forma de posición política ni en forma de estrategia de lucha que permita alcanzar esos sonsos puntos que proponen en este “aporte de consenso nacional”.

Claro, el argumento ya se oye: estos son los objetivos, una vez nos ponemos de acuerdo en ellos todos, pasamos a ver las formas de lucha. Pero unos puntos sonsos de objetivos, no pueden generar mas que formas sonsas de lucha, sino veamos sus primeras tareas:

1. Llevarlo a las municipalidades para su discusión; 2. Traducirlo al inglés, mískito y mayangna y 3. ¡Naturalmente, no faltaba más!: Entregarle una copia a cada Ministro del gobierno de Don José-El Temible, con la esperanza que lo lean y lo adopten como el próximo Plan de Nación.

Ver: Aporte a un Consenso Nacional. 30 de septiembre de 2014

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RESUMEN EJECUTIVO (Y MALICIOSO) DEL DOCUMENTO “APORTE A UN CONSENSO NACIONAL”


 

El traje de baño

 

Este documento, generado por tres comisiones de expertos consumiendo en total casi 360 días-hombre de trabajo, es como cuando el viento le levantaba la falda a una de aquellas damas de los años 20 y 30: calzones largos blancos con lacitos rosados anudados en los tobillos y muslos. Y al fin, ¡el viento no hizo descubrir nada nuevo! Es más de lo mismo: como es afuera, es adentro, para decirlo al estilo de Hermes Trismegisto. El documento original se puede encontrar en: Aporte a un Consenso Nacional. 30 de septiembre de 2014.

Y uno no puede menos que ser malicioso con un “aporte” como éste, así que presento aquí un “Resumen Ejecutivo” de dicho “´planteamiento”:

RESUMEN EJECUTIVO (Y MALICIOSO)

Poder Legislativo:

  • Fortalecer a la Asamblea (…) de acuerdo a la Constitución;
  • Hacer que el Ministro de Hacienda informe trimestralmente ante la asamblea, a ver cómo va el presupuesto, el cual, oigan, debe estar en Internet.
  • Interpelar o destituir a los Ministros, debería ser más fácil, por favor! Hay que buscar como los diputados no sean tantos…aunque es mejor no decir un número ideal, nunca se sabe.

Poder Ejecutivo:

Que el Presidente no se reelija; que exactamente gane el que tenga el 50% + 1 para elección presidencial en primera vuelta. Para la segunda, “ay” veremos.

  • El nepotismo, el amiguismo y el partidarismo son malos, hay que erradicarlos, no hay de otra.
  • ¡Ah!, es importante aplicar efectivamente la Ley de Carrera Administrativa, priorizar la inversión pública y la educación limitando el gasto corriente, ¿ok?
  • Sí claro, hay que eliminar, así, en un tris, los Gabinetes de Familia y cualquier cosa comunal que se le parezca.
  • ¿Si el presidente salió malo? Es fácil…habría que considerar (ojo: no se está diciendo que así será, porque podría ser fatal mas adelante, nunca son pocas las precauciones en estos casos) el establecimiento de un referéndum revocatorio a mitad del período presidencial. ¿Ya?

Poder Judicial: Pues, en este asunto, hay que garantizar su independencia e imparcialidad, estableciendo criterios y métodos de elección de Magistrados, los que de paso, no serán inmunes y por lo tanto, cualquiera los puede demandar en cualquier momento. Y es cierto, deberían ser menos los magistrados y para que no piensen en reelegirse, se nombrarán por 8 años en vez de 6, lo cual suena suficiente para poner a otros a ganarse esos bollitos.

Poder Electoral: En esto no hay pierde, después de 120 días de análisis y reflexión profunda de tantas fuerzas vivas: ¡Necesitamos una nueva Ley Electoral, con reglas claras! Igualmente, hay que fiscalizar los comicios, componer el padrón electoral, una nueva Ley de Partidos políticos…¿y que más?… mmm, sí, ¡eso!; hay que tener elecciones primarias en los partidos y repartir cédulas en otro lado y no en lo electoral. Todo esto de lo electoral, hay que mencionarlo, han sido mencionados por la Conferencia Episcopal, el COSEP y las misiones internacionales, así que de hecho, no se está violentando nada: ellos lo dijeron primero, conste.

También se ha pensado en las reformas constitucionales, por supuesto. Quizás en algún momento se sentarán las bases para hacer una Asamblea Constituyente que desbarate la actual y nos haga una totalmente nuevecita. Las reformas parciales, entretanto, se deciden con algún referéndum. Importante: Cualquier reforma no podrá ser aprobada, además, por la sola concurrencia del voto de un único partido político, ¡como se le ocurre hacer eso a un partido! Lo haremos de acuerdo entre todos.

Defensa y Seguridad: Los cuerpos armados, deben ser apartidistas, no beligerantes y profesionales, sujetos a auditoria. Además, hay que tener una guardia rural, más lanchas, buques. Con la Contraloría: elegir bien, entre nosotros, al Contralor y que se pueda perseguir siempre a los ladrones del Estado. Referente a los Municipios: Tienen que ser mejores, mas autónomos, pero no con tantos concejales (el número ideal después se negocia) y es bueno planificar en el territorio. Y…como ahora como ahora en Nicaragua todos somos canaleros interoceánicos, esto no se puede pasar de lado: hay que estudiar bien si es viable el Canal y que todo mundo pueda leer esos estudios. Claro, hay que reconocer la Ley 800, pero no la Ley 840 y el Acuerdo Marco. Si acaso, deberá ser ratificado por referendo y estar cubierto por un Protocolo de Neutralidad.

En lo económico, somos serios: Vamos a crecer por lo menos 7% anual  (¡cómo esto no se le ha ocurrido a Don José y su gobierno!), para tener educación gratuita, y  servicios del primer mundo en materia de salud, agua potable y electricidad, entre otros. Como el bienestar de todos los nicaragüenses es lo primero, se va a aumentar el poder adquisitivo del trabajador. Con eso se reducirá la pobreza. Genial, ¿no? Para atraer inversión de los extranjeros, menos del chino, vamos a reducir el riesgo de país, rescatar el Estado de Derecho, proteger la propiedad privada y asegurar el cumplimiento de contratos. ¿Se entiende bien esto?  Se duplicará el presupuesto de educación a 8% del PIB, eso sí, invirtiendo  de  forma más inteligente, invirtiendo en “una serie de iniciativas de una escala sin precedentes” para invertir en capital humano (no importa cuáles por el momento), para aprovechar el bono demográfico. Un altísimo nivel de  los jóvenes nicaragüenses podrán hablar inglés. Do you underrrstand me? Y ser técnicos en la agro-industria, la informática, la programación, la telecomunicaciones, entre otras.

¿La energía dices? Mandar a freír patatas a ALBANISA. ¡Todo a base de paneles solares!  Bueno, con lo del Lago y lo dicho del Canal…es que si es factible, hacemos el Canal por el Lago, aunque hay que recordar que ese Lago es como un tesoro nacional. Además del Canal, puede servir para regar todas las tierras que le rodean y poner así un montón de agroindustrias; igual, tendremos turistas visitando todo esto y de paso, lo haremos un Reservorio Natural y de Agua potable, todo al mismo tiempo. ¿Captan?

Cónsonos o no con la Conferencia de Bali, en los primeros 100 días que vamos a gobernar, habrá que revisar las políticas arancelarias y de las exoneraciones no justificadas; simplificar los procedimientos y  trámites aduaneros, revisar impuestos. No se nos olvide: una Ley de Empleo Juvenil del Primer Empleo; Programas de innovación, emprendimiento y incubación rápida de empresas y mas incentivos para  Acelerar la Agoindustrialización .

En lo social, hay más para hablar:  Garantizar la gratuidad, obligatoriedad y calidad de la educación básica reformada; mas presupuesto; mejores carreras con el 6% a las universidades; bachilleratos tecnológicos; y aunque la educación sería universal y gratuita, siempre hay que establecer  un Programa de Becas Escolares a nivel nacional, para aquellos de escasos recursos; modernizar, elaborar Textos Nacionales y gratuitos; darles clases a los maestros;  una Ley Salarial de la Carrera Docente; Salarios del docente de primaria no menor a la Canasta Básica (un maestro de este calibre merece al menos su arroz, frijoles, aceite, jabón y cepillo de dientes); descentralizar la Educación hasta el nivel municipal, puesto que esto no será obligación del Estado, dado que los padres deberán involucrarse en estos asuntos, en pro de la Autonomía Escolar. Todos los niños tendrán clases de inglés,  Tecnologías de la información, artes, educación física y deportes.

Vamos a construir y modernizar hospitales, centros y puestos de salud, con equipos, hay que decirlo, y con abastecimiento de lo necesario. Hay que pagar mejor a los médicos y al personal.  En la seguridad social, la edad de retiro en 60 años y en 750 cotizaciones. Todos los servicios hay que mejorarlos, incluyendo los sanitarios. Se construirán en masa, casas de interés social, o sea, baratas en sus costos, con agua potable, electricidad y alcantarillado sanitario. Dónde y cómo, se mira luego.

Hasta aquí el Resumen Ejecutivo de este enorme aporte estratégico y de consenso de los políticos expertos que nos asombran con semejante plataforma. ¡Al fin podemos ver la luz al final del túnel! ¡Vamos todos a entregarles su copia a los Ministros del Gobierno de Don José!  Estee, perdonnn…¿quien se ofrece de voluntario?

SAN JERÓNIMO DE MASAYA, FIESTA DIONISÍACA


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Quizás no halla-no sé-un estudio conocido sobre la monumentalidad en Nicaragua, pero es comprobable que tenemos una propensión acentuada a íconos religiosos-místicos y políticos: casi todas las rotondas de Managua, en tiempos presidenciales del arnoldismo, se llenaron de vírgenes y cristos. Hay un homenaje a un boxeador muerto en extrañas circunstancias en la capital y todas las ciudades del país tienen o a un santo, virgen, político o héroe en caballo o burro como ícono representativo de su comunidad. Son los reemplazos de nuestros antiguos tótems tribales, mezclados con la pasión católica de reproducir a seres de los altos cielos con la ayuda del yeso, la madera, el hierro, el concreto, etc.

El FSLN, en un nuevo sincretismo judeo-cristiano esotérico, new age o quien sabe cómo llamarle a su amalgama utilitaria que sustituyó su supuesta afición al marxismo,  ha estado usando los monumentos como escaparates de publicidad política, añadiéndole árboles de Navidad, pesebres, y seguramente, a partir de diciembre 2014  que se anuncia el inicio de las obras del “Gran Canal”, dragones chinos.

En la entrada a Masaya, lo recibe a uno la figura escuálida de San Jerónimo, golpeándose el pecho (¿por qué precisamente allí?) con una dura piedra, el famoso autor de la Vulgata, oriundo de lo que hoy es el territorio de Serbia y Montenegro. San Jerónimo es famoso por su dureza y ascetismo contra los impulsos de la carne. Refiere él mismo en una carta a San Eustoquio: “En el rincón remoto de un árido y salvaje desierto, quemado por el calor de un sol tan despiadado que asusta hasta a los monjes que allá viven, a mi me parecía encontrarme en medio de los deleites y las muchedumbres de Roma … En aquel exilio y prisión a los que, por temor al infierno, yo me condené voluntariamente, sin más compañía que la de los escorpiones y las bestias salvajes, muchas veces me imaginé que contemplaba las danzas de las bailarinas romanas, como si hubiese estado frente a ellas. Tenía el rostro escuálido por el ayuno y, sin embargo, mi voluntad sentía los ataques del deseo; en mi cuerpo frío y en mi carne enjuta, que parecía muerta antes de morir, la pasión tenía aún vida. A solas con aquel enemigo, me arrojé en espíritu a los pies de Jesús, los bañé con mis lágrimas y, al fin, pude domar mi carne con los ayunos durante semanas enteras. No me avergüenzo al revelar mis tentaciones, pero sí lamento que ya no sea yo ahora lo que entonces fui”.

Su tormento entre la vitalidad y el espiritualismo lo hizo primero retirarse a un severo aislamiento, pero luego se convenció que lo suyo no era eso. En cierto momento se retiró a la propia ciudad de Belén en la Palestina y allí vivió sus últimos días, rodeado de antiguas matronas y ricas romanas que le siguieron por sus prédicas y a las que organizó en órdenes religiosas y conventos. Fue su solución sabia al equilibrio entre su vitalidad y su espíritu.

Contradictoriamente a este ascetismo, como suele suceder en estas lides, las fiestas en honor a  San Jerónimo en Masaya son más bien celebraciones dionisíacas de casi tres meses donde se liberan diversos apetitos humanos, esos mismos que atormentaban a este patrón católico.

Los festejos en Masaya incluyen expresiones tales como el Baile de Negras, los Agüizotes, el ToroVenado, donde curiosamente, las aparentes y sensuales damas o mujeres danzantes son en realidad, hombres dando expresión plena a su femineidad, muchas veces socialmente reprimida, ahora, expresada a través de la policromía de las máscaras de Masaya. El ambiente se adereza con pólvora en profusión, música estridente y alcohol, en una mezcla de varios TNT.

Fiesta dionisíaca que no es alcanzada por crítica social alguna en esta liberación de la energía sexual y erótica popular en Masaya, donde las Iglesias, ante este despliegue disfrazado de fervor religioso, relajan sus normas y se vuelven permisivas al menos una vez al año. Recordar que hasta los perros vestidos de mil maneras, pueden llegar al mismo pie del altar eucarístico, en honor a San Lázaro en la iglesia María Magdalena, del barrio Monimbó, de Masaya o en la iglesia de San Juan Bautista en la comunidad indígena de Sutiaba, León.

Estas  celebraciones hacen su función de “dilución” de las tensiones sociales acumuladas ya al fin del año. Los Agüizotes presentan, al son de las bandas musicales, los “chicheros”, un desfile de las penas, terrores y espantos del pueblo: la carreta nagua, las  Mocuanas, Cadejos, Duendes, la Muerte, la Sisimique, la Cegua e incluso, a manera de carnaval en el Toro Venado, imitaciones burlescas de algunos personajes del día, sean políticos o notables locales o de cualquier parte del mundo.

Una de las expresiones más interesantes es precisamente, la de los Sisimiques (seres que se llevaban a otros mundos a las muchachas coquetas o que reían mucho) y la de La Cegua. La Cegua es de hecho, una  temprana versión feminista de los tiempos en los que la mujer ni soñaba tratar de emanciparse del patriarcado ramplón ni levantar sus banderas de género: “Todos los días al anochecer ella se desnuda y recita la oración de la noche. “Abajo carne, abajo carne”, repite y frente a un huacal vomita su alma, las carnes se despegan de sus huesos y las deja nadando en mostaza hasta que regresa y realiza nuevamente el ritual para revertir los efectos.

Masya LCegua

Con un silbido agudo La Cegua sale a cazar por las calles a los hombres infieles, borrachos y fiesteros, los seduce con su esbelta figura y hermoso cabello”. Ella es una especie de mujer justiciera que castiga a los hombres trasnochadores, desobligados e irresponsables. Los seduce con sus encantos y cuando éstos se acercan a ella en los tonos oscuros de la noche, descubren al monstruo de carnes hilachadas y nauseabundas, con cabeza de caballo-su propia proyección, quizás-y pelo de cabuya. Una caricia sensual de La Cegua, dejaba vaciados del cerebro, tontos, alelados, lejanos, a sus víctimas así castigadas. Son los “jugados de Cegua”.

Las fiestas de San Jerónimo de Masaya son así, un condensado de todos los pendientes sociales: en el terreno de la vitalidad, de las desigualdades y exclusiones, de las represiones de todo tipo; una explosión de energía popular que las vuelve en realidad una celebración dionisíaca, muy hedonista y hasta existencialista. Filosofía popular nicaragüense en vivo.

Pero como se ve, estas tradiciones y festejos populares no pueden alejarse de lo cotidiano y la realidad.

De hecho, tanto la religión organizada, como los políticos, hacen sus ceremonias nocturnas, vomitan su alma en un huacal y salen a seducir a sus seguidores, quienes sólo en el último minuto, se percatarán de lo nauseabundo y grotesco de esa visión que les había atraído y seducido. La Cegua partidista, los Agüizotes políticos, siguen haciendo de las suyas, en Masaya… y más allá.

 

 

 

 

 

 

 

 

EL MODELO DE DEMOCRACIA PREBENDARIA-Nicaragua


“Si en una sociedad los clientes han sustituido a los ciudadanos, la democracia liberal no tiene sustento”, dijo Arturo Cruz, ex embajador de Ortega en Washington, criticando con rodeo académico, el sistema prebendario que ahoga a la ciudadanía y genera el clientelismo.

 Se trataría entonces de un modelo de democracia prebendaria, donde los “clientes” premian con su voto la mayor eficiencia en la repartición de prebendas, más que la legalidad, legitimidad, o constitucionalismo de ese régimen. Si tengo hambre y alguien me da un paquetito de avena, ¿debo analizar que éste lo hace violando preceptos constitucionales y rechazarlo? se preguntan los clientes antes de matar a los ciudadanos, matando el hambre del momento, con la bolsita de avena.

Así,el Estado no sería percibido como fuente de poder, sino mas pragmáticamente, como Banco de Reservas de Prebendas.Y la continuidad o continuismo anti constitucional de un régimen no es problema, en tanto y en cuanto éste garantice que haya también continuidad de la democratización del prebendismo.

Al punto que en países como Nicaragua está resultando más rentable no trabajar, ser pobre, improductivo, si con el voto cada 5 años se compra 1 paquete básico prebendario.

Pero lo entiendo: Tuve que ingresar recientemente a un hospital torturado por un espantoso dolor de columna. Hernia discal. Los anestésicos corrientes no bloqueaban el dolor. Rogué al médico que me diera algo más fuerte y lo hizo. El dolor, el sufrimiento, la angustia, la frustración, desaparecieron de pronto. Sabía que el doctor no me había curado, pero agradecí inmensamente que me ayudase a no sentir ese dolor, ese sufrimiento, esa angustia. Es el efecto del anestésico, que no te resuelve el problema, pero te alivia, te da un respiro.

http://desdelarepublicadominicana.blogspot.com/2011/02/clientelismo-politico-estdo-fallido.htmlAsí funciona la teja de zinc, el bono de 300 córdobas, el paquetito de alimentos, la gallinita, el chanchito. Son anestésicos que no resuelvan el problema de la pobreza y la marginalidad, pero alivian el dolor, el sufrimiento, la angustia humana de los pobres y marginados.

El prebendarismo es el opio del pueblo de Nicaragua. Pero ¿alguien quiere y puede ayudar a resolver el problema fundamental de la pobreza, el atraso, la marginalidad en Nicaragua, para no clamar por los anestésicos populistas, que alivian, aunque no resuelvan?

 

Nota: Publicado (3/11/11) en Fb del autor: http://xurl.es/zjp4h

 

Los “colachos” del poder actual


Llama la atención el uso de las portátiles de choque usadas por el FSLN-partido-gobierno-familia-negocio, para todo tipo de demostración de fuerza o control sobre los derechos democráticos del resto del pueblo. Desde la llegada al poder del FSLN en su segunda tanda (donde se ha despojado de su disfraz marxista para ahora decir que Jesucristo los ha inspirado desde siempre), han surgido los nuevos camisas azules, los motorizados, los apalea mujeres, y recientemente, en los circos de “consultas” del Canal, claques juveniles que impiden la libre expresión de otros sectores del pueblo.

La fórmula Partido-Estado-Familia-Negocio es compleja, pero efectiva.
La fórmula Partido-Estado-Familia-Negocio es compleja, pero efectiva.

Esto no es nuevo en Nicaragua, un pueblo y un país que no se cansa, no recuerda, sus repeticiones históricas, sus monótonos pero infernales regresos persistentes al pasado, como si le temiéramos dar un paso hacia adelante, hacia el futuro.

No es nuevo: Los Somoza, a través del Partido Liberal, coparon el poder y desde allí fueron hilvanando su poder económico: fueron en su momento, los nuevos ricos surgidos no de las clases terratenientes, ganaderas o rentistas, ni de la incipiente agroindustria como el azúcar o el café o de las clases comerciantes, sino que brotaron desde el mismo seno del Estado.

Contradictoriamente, el repunte del aparato de poder de la burguesía, desde prácticamente 1934, surgió sin vínculos directos de clase con los segmentos dominantes: No fueron esas clases las que generaron al Estado, sino que el Estado parió al segmento dominante de la burguesía nicaragüense. El Estado fue el progenitor de los Somoza. La fórmula fue la misma de hoy en día: Partido-gobierno-familia-negocio.

Esa es una fórmula efectiva, pero algo compleja de administrar. En las primeras fases, Somoza utilizó el azuzamiento de las demandas populares contra los sectores sociales dominantes que necesitaba desplazar e incluso, someter como su nuevo amo. Somoza hizo uso profuso del populismo para su posicionamiento frente al capital, especialmente conservador de su época. Tanto es así, que el Código del Trabajo promulgado por el somocismo, NUNCA fue suspendido, ni modificado en los 10 años de poder del FSLN (desde 1979 hasta 1989).

Foto en:http://www.elnuevodiario.com.ni/internacionales/64059
La cabecilla de las fuerzas de choque del somocismo, la “Colacha”

Y como parte de esa estrategia y esa compleja fórmula, el somocismo, a través del Partido (que controlaba el ejército), conformó sus fuerzas de choque, sus camisas azules en cierto momento y luego, una serie de organizaciones hasta con nombres clasistas, como la fuerza AMROCS (Asociación de Militares Retirados, Obreros y Campesinos), una oportunista y demagógica reminiscencia de los órganos del poder soviético. Se sucedieron los Frentes Populares, ULPS (Unión Liberal Pro-Somoza), Cantones Liberales, Asociación de Mujeres Somocistas y otras, como reseña Armando Ñurinda Ramírez. en su nota en el Nuevo Diario del 14 de diciembre de 2009.

Y los Somoza fueron innovadores en su época: las fuerzas de choque más activas y efectivas para sus fines, eran las turbas comandadas por una beligerante mujer: la famosa Nicola Sevilla Montes, la “Colacha”. Ella reclutaba en el momento necesario a empleados de la Alcaldía de Managua, del Plantel de la construcción, a marginales de los barrios más paupérrimos de Managua y las principales ciudades y hasta ministros y altos funcionarios, cuando se requería reprimir, amedrentar o simplemente engrosar las manifestaciones y los gritos de “¡Viva Somoza!”

No una vez esas turbas arrasaron contra La Prensa, Radio Mundial, contra manifestaciones, golpeando, destruyendo, dando de garrotazos, hiriendo a ciudadanos opositores. El pueblo les llamaba: “turbas nicolasianas”. Eran comandadas por esta señora, la “Colacha”. Hoy esa labor la hacen los “colachos” del poder actual.

Los "Colachos" de esta era, no difieren en nada de su inspiradora somocista, Nicolasa Sevilla.
Los “Colachos” de esta era, no difieren en nada de su inspiradora somocista, Nicolasa Sevilla.

 

…“Hasta ahora todo va bien. Hasta ahora todo va bien. Hasta ahora todo va bien”…


Nicaragua es todo un país, que ha estado siempre sujeto, como maldición aparente de la historia, a la voluntad de una poca cantidad de hombres desde su propio nacimiento como nación y república. No ha visto el funcionamiento del poder desde otra óptica. Hace 35 años, al caer un dictador basado en el linaje,  se vio multiplicado de pronto por otros 9 dictadores, exguerrilleros la mayoría, que se guardaban las espaldas los unos a los otros y que procedieron a dividir entre 9, el poder y el presupuesto estatal.

Hubo poquísimos casos de comandantes guerrilleros en el poder que manifestaran inconformidad o actitud crítica ante la evolución del poder, como es el caso del comandante guerrillero Edén Pastora, que sin embargo, más adelante, ya viejo y en estado de calamidad económica, se tuvo que someter al nuevo caudillismo de Don José, ya en el poder de nuevo, que logró en ese lapso de tiempo, liquidar o neutralizar los liderazgos de los otros 7 comandantes principales. (Uno de los 8 restantes, falleció de causas naturales).

Los 7 comandantes-dictadores-ex guerrilleros, perdido el poder en las elecciones de 1989, desde 1990 comenzaron a desgajarse del movimiento centrípeta, que desde la llanura, ejercía Don José para asegurar el control total de un activo nada despreciable después de 10 años en el poder: el partido político a nombre del cual estuvieron gobernando.

En estos movimientos de control de Don José, una de sus armas secretas en el trabajo de neutralización de los otros liderazgos, fue y ha sido desde entonces, su compañera de vida y más adelante, esposa ante la ley y la Iglesia Católica, doña Rosario, quien de hecho, a pesar de su aparente sumisión típica de los matrimonios burgueses, ha llegado a ejercer un poder político decisivo a todos los niveles del Estado, gobierno, partido y familia.

Desde el año 2007, no hay en Nicaragua signos de inconformidad o rebeldía o cuando mucho, algunas luchas o movilizaciones se convierten en conatos de poca duración, como las protestas de los jubilados del seguro social, por ejemplo. Las huelgas, uno de los instrumentos más afectivos en la lucha social y en la política,  son una especie de fósil para algún museo, si acaso: De hecho, desde el año 2007, según datos del Ministerio del Trabajo, apenas ha habido, unas seis huelgas afectando en total, a menos de 1,200 trabadores. Un promedio de casi una huelga anual, a un promedio de 200 trabajadores en huelga por año. Inmovilidad

Es como si la clase obrera, las clases campesinas, los gremios combativos como el de los maestros o el de los estudiantes, de hecho, hayan desaparecido. No hay ni clases trabajadores, ni siquiera clases populares, segmentos de clase media, que estén activas y en oposición efectiva al gobierno en ninguna de ambas dimensiones, la económica y la política.

En el entorno, se da una especie de repetición incesante y monótona de los slogans y mantras de la nueva religión y misticismo sesentianos con los que el dúo en el poder, Don José y Doña Rosario, mantienen el control necesario, mientras hilvanan pacientemente sus nuevos planes de continuismo y de enriquecimiento personal y  familiar. Y mientras el pueblo nicaragüense, repite una y otra vez sus esperanzas, su fe en el futuro, como la referencia aquella de la película francesa La Haine (El odio), que cita la historia de un hombre que cae desde un piso 50 y que lleno de fe, el tipo según va cayendo, se repite sin cesar, para tranquilizarse: ‘Hasta ahora todo va bien. Hasta ahora todo va bien. Hasta ahora todo va bien’”……Pero lo importante no es la caída. Es el aterrizaje, como se sentencia en la película.

La historia también se muerde la cola


La historia se muerde la cola

En  el trabajo en video de la periodista Jennifer Ortiz (Ver en vinculo; https://www.youtube.com/watch?v=vi3S4QzZTSw),  se hace un breve resumen del nacimiento de una dinastía en el poder en Nicaragua: los Somoza.

Cubre desde el entronizamiento de Anastasio Somoza García, que asesina arteramente a Sandino (1934) al valorarlo  como un peligro potencial para sus planes, pasando por una serie de golpes de Estado, pantomimas electorales y asesinatos , torturas, exilios contra toda oposición que se le presente, hasta la fila  de cadáveres también en el círculo de poder, donde desfilan extraña y sucesivamente, el propio Somoza García, ajusticiado en una fiesta obrera (1956), el Dr. René Schick, muerto en agosto de1966, quien había sucedido en el cargo al primer hijo de Somoza García, Luis Somoza, quien a su vez muere en abril de 1967, llegando Anastasio Somoza, ya sin padre y hermano, al poder presidencial en mayo de 1967, luego de la terrible masacre del 22 de enero de 1967 en Managua.

El principal líder de la oposición civil en Nicaragua, Pedro Joaquín  Chamorro, es asesinado en febrero de 1978 y de esa manera, parece despejado el camino para la organización que reinvindica el legado del General Sandino y que había  perdido a su fundador, Carlos Fonseca Amador, emboscado en las montañas del Norte de Nicaragua el 7 de noviembre de 1976.

Anastasio Somoza Debayle pierde en 1979  el poder, quedando en manos de los herederos organizaciones de Fonseca Amador y muere ajusticiado como su padre, el 17 de septiembre de 1980, en Paraguay.

Así, luego de este discurrir, llega al poder en cuatro ocasiones (1979, 1984, 2007, 2011), Don José D. Ortega S, quien aspira al menos llegar al 2021 en el cargo, sumando así 25 años en el poder, inédito en todo esta trágico trajín de Nicaragua.

Al parecer, a la Historia le gusta morderse su cola.

“Nicaragua volverá a ser República”-Extracto


Nota: Este es un extracto de una nota del autor en Confidencial, del 31/05/2010. El tema sigue vigente

(…)

Precisamente, se ha hecho un lugar común en nuestras ansias políticas, la frase atribuida a Pedro J. Chamorro de “Nicaragua volverá a ser República”, la cual nos obliga a ver atrás en nuestra historia y preguntarnos: ¿es que antes , en algún momento, fuimos republica? ¿Cuándo en el pasado fuimos o hemos sido república? ¿No lo somos ahora? ¿A que república del pasado tomaba como modelo P. J. Chamorro? ¿Qué se quiere decir con eso?

¿República nonnata?

Veamos nuestro recorrido “republicano”, someramente: Localizada Nicaragua, que no “descubierta” por las avanzadillas de Colon, en 1502; iniciada su conquista con todos los fierros en 1522 para hacerla, con la fuerza de las armas y del exterminio, parte del Imperio español y  parte a su vez, del Reino de Guatemala hasta el 15 de septiembre de 1821 (día de la independencia regional de España); avasallada también como parte de la región al fugaz Emperador mexicano Agustín de Iturbide hasta el 1 de julio de 1823; Estado miembro de la República Federal de América Central hasta el 30 de abril de 1838, que es la fecha en la cual Nicaragua se declara finalmente República libre, soberana e independiente.

Y desde 1838, se intensifica el calvario de guerras familiares, de clanes, de partidos, de civiles, y hasta agresiones e invasiones armadas con otros estados centroamericanos, e incluso, de parte de superpotencias como Inglaterra y Estados Unidos. Nicaragua se convierte, especialmente desde 1838, en un triángulo territorial de violencia y sangre.

La Primera República: la República Conservadora

En un largo y sangriento periodo, no hay visos de una República en Nicaragua. Al concluir el periodo 1838- 1856 (un periodo inestable que termina con la llamada Guerra Nacional), se lleva a través de guerras rápidas, intrigas y negociaciones y la lucha contra el usaamericano William Walker (que llegó a proclamarse Presidente de Nicaragua), a uno de los primeros consensos nacionales, la República Conservadora,entre 1858 y 1893, los mal llamados Treinta Años Conservadores (dado que en realidad este fue un periodo de bipartidismo) vilipendiados por José Coronel Urtecho y reinvindicados más recientemente por Arturo Cruz Sequeira.

¿Que distingue, a grandes rasgos, a esta fase del Estado y de la Nación, como una fase republicana, al margen de su esencia reaccionaria de clase? (Por ejemplo, el voto ciudadano dependía del capital y de las propiedades).

En primer lugar, el firme imperio de la ley que sustituyó históricamente a la ley del imperio en las fases anteriores y que se tradujo en formulaciones constitucionales, leyes, formación de los órganos básicos de poder del Estado, la relativa pacificación alcanzada, la aunque lenta, conformación de la fuerza militar nacional, de un sistema de educación nacional con primaria gratuita y obligatoria, introducción del teléfono, del telégrafo, del ferrocarril, la navegación en el Lago de Nicaragua, Río San Juan, el muelle de Granada, y especialmente el impulso a la actividad cafetalera, que permitió las bases del paso del predominio económico político de las clases terratenientes a la burguesía agroexportadora.

En lo político, fue relevante la pacificación e institucionalización del traspaso de mando en las Presidencias (presidente electo entrega a presidente electo), la no re elección presidencial, la institucionalización de los partidos como expresiones políticas de los ciudadanos (aunque bajo la forma bipartidistas entre liberales y conservadores), el inicio de la identidad nacional y cultural.

 La Segunda República. La República Liberal

El más liberal de los gobiernos conservadores, el de Roberto Sacasa, terminó defenestrado por una revolución armada de un caudillo liberal, José Santos Zelaya, el 14 de julio de 1893. Duró hasta 1910, en que directamente Nicaragua siente el peso de toda la presión y fuerza de los Estados Unidos de América, que  obliga a Zelaya a renunciar y queda cortada de esa manera,  la evolución natural del Estado en Nicaragua. Desde entonces Estados Unidos viene a ser parte sustantiva de la evolución del modelo económico-político en Nicaragua, guste o disguste.

La República Liberal puede ser considerada como tal por su legado de desarrollo constitucional y legislativo  más amplio y moderno, por su impulso al desarrollo económico, fortalecimiento de la burguesía cafetalera y de otros sectores incipientes del siglo XX, por su institucionalización del voto popular mas amplio , la cobertura educativa ampliándola a secundaria, mejores posiciones negociadoras ante las superpotencias de la época, mal que bien, la recuperación de la soberanía nacional sobre la Costa Caribe en manos de Inglaterra, etc.

La Tercera República: la que necesitamos lograr en 2010 y 2011

El derrocamiento de Zelaya por la intervención usamericana, llevó a las intervenciones de marines en Nicaragua (desde 1912, descontando el bombardeo contra San Juan del Norte o Greytown en 1854), a la gesta nacionalista de Sandino, al surgimiento de la dinastía somocista y sus 45 años de dictadura, a los 10 años del poder autocrático del FSLN (1979-1980), a los 17 años de derrotas electorales consecutivas del FSLN (1990-2006) y a los gobiernos Chamorro-Alemán-Bolaños, a estos 3 años con el FSLN de nuevo en el poder.

Como se refleja fácilmente, se concluye que en todo este periodo en Nicaragua, prácticamente desde 1910 que fue derrocado Zelaya, ha privado mas la inestabilidad y la crisis institucional y política, las formas autocráticas, dinásticas, dictatoriales, guerras civiles, insurrecciones populares, revueltas y contrarevueltas, siempre caudillescas, y que no se ha estabilizado, desde esa fecha, un Estado de Derecho, indicador elemental para el funcionamiento de una República. Un siglo perdido. Exactamente 100 años de soledad republicana.

Es decir, concluyamos que no somos una República estable desde el derrocamiento de Zelaya. Así que tenemos que concluir que a los 508 años de haber sido avistada por los conquistadores españoles, Nicaragua sólo ha gozado de dos fases republicanas, una conservadora y la otra, liberal y que de alguna manera, esa última republica liberal prostituida a formas dinásticas, dictatoriales o seudo revolucionarias, se mantiene, como hoy en día, en una crisis crónica alentada por prácticamente los mismos clanes, tribus, familias, grupos económicos oligárquicos de cuño burgués capitalista, o burgués solidarista, que hasta en el uso de piedras, garrotes, palos, griterías, nos recuerdan en vivo que seguimos empantanados en nuestro estado primitivo decimonónico, regresando a lo mismo una y otra vez, sin aprender de la historia, sin memoria histórica ni visión de futuro.

La Tercera Republica, sin embargo, la que necesitamos para romper esos círculos del infierno que nos condenan al atraso, a la ignorancia, al asistencialismo y la caridad internacional, a la frustración de nuestra juventud, a la erosión de la identidad y la auto estima nacional, está aquí, en este 2010 y 2011, esperando a los ciudadanos que queremos salir de este siglo perdido (1910-2010) de ese atraso histórico y lograr que  Nicaragua sea una Nueva República y en ese sentido, no “volver a ser”, sino “llegar a ser” República, la Tercera República.

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“Reciclando la memoria: retomando la ciudad perdida”


Bienal Barahona
La perfomance de Fredman Barahona recorriendo la Avenida Bolívar. Imagen de Simone Montiel en Ffickr:http://tinyurl.com/ly7v9tq
La Caída, performance de Alejandro de la Guerra, realizado en la Plaza las Américas.
La Caída, performance de Alejandro de la Guerra, realizado en la Plaza las Américas.

Bajo la convocatoria de “Reciclando la memoria: retomando la ciudad perdida”, las propuestas y los perfomances seleccionados de la IX Bienal de Artes Visuales Nicaragüenses de la Fundación Ortíz-Gurdián, reflejan que en la conciencia de nuestra comunidad, de  nuestro entramado social, están vivos y tensos los hilos que nos atan al  pasado (que quedó atrás en su discurrir), y al presente (que nos envuelve y también nos ata), a la manera en la que en una de las propuestas ganadoras (“La Caída”, de Alejandro de la Guerra), los hilos que derrumbaron la estatua del caballo de Somoza, siguen allí, sujetos a sus escombros, que también perviven.

Una de las propuestas seleccionadas, la de Fredman Barahona (“Solo Fantasía”, tema de la foto) expresa una visión sintética de nuestra historia, pasando por el somocismo, incorporando la fuerza vital de la figura de Sandino y llegando a las expresiones del poder actual, que incluye ese sincretismo del árbol de la vida rotondero y el culto al semidios (en apuros) Hugo Chávez. Perfomance que se potenció la semana anterior, en su recorrido a pie, encarnando su propio montaje, por toda la Avenida Bolívar de Managua, desde esa rotonda, hasta la Concha acústica, obra de un alcalde sandinista caído en desgracia ante el poder y frente al Teatro Nacional levantado por la mujer de Somoza. Todo un simbolismo.

Barahona incorpora en su propuesta, el mensaje de la amplia sexualidad, que desde la mitología y pasando por diversas manifestaciones culturales populares, es de alguna manera un referente frente a esa caducidad del poder que certifica la historia. Una cara femenina que resulta una máscara que oculta, pero no niega, el rostro masculino barbado, pero también, estilizado. Somos seres humanos con ansias de vivir y de expresarnos frente a ese poder que transcurre, pareciera decir Fredman Barahona.

Aguizote traje fantasiaDe  alguna manera, es un planteamiento que coincide plenamente con el diseño de Neftali Espinoza en su traje de fantasía que presentará Nicaragua en el próximo concurso mundial de belleza, rescatando la presencia de la amplia sexualidad, en el folclore nicaragüense, uno de esos hilos no rotos, entre el pasado y el presente.

Al fin de cuentas, es un perfomance, como el resto de las propuestas, centrado en la búsqueda y el rescate de una identidad perdida o a punto de perderse y que nos dice que lo que somos, es al mismo tiempo, el rescate de lo que hemos sido y hecho. Pero también es la expresión de lo que estamos haciendo y queremos hacer. La identidad que se construye,  lo hace con los hilos que atan al pasado.

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