Día-Logos Carlos A.Lucas A.

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APORTES  A “UN APORTE DE CONSENSO NACIONAL”

Posted by Día-Logos en 11 octubre, 2014


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Al referirme al documento denominado “APORTE A UN CONSENSO NACIONAL” que me ocupa, no puedo evitar recordar aquel momento de la escisión post electoral del FSLN, en los años 90, cuando el flamante y sobre valorado MRS, adoptó por canción-emblema aquella lánguida melodía entonada por Mercedes Soza: “¡Cambia, todo cambia!”.

¡Ese sí fue un portentoso descubrimiento de luchadores políticos formados, mal que bien, en el marxismo leninismo soviético-cubano de moda. Esa verdad dialéctica y filosófica iba a alumbrar a las próximas generaciones en Nicaragua. Gracias a eso, todos sabemos ahora que el cambio hace que todo cambie…aunque sigamos igual.

En aquellos momentos, estos militantes de causa perdida, en realidad, causa derrotada (Tamaña tarea: ¡Rescatar al sandinismo de sí mismo;  renovarlo para hacerlo igual a lo que es!), creían haber encontrado el santo grial de la lucha política.

Algo similar ocurre ahora: recientemente, los recicladores del sandinismo, los restos del antiguo Partido Conservador y otros cuantos profesionales de la política, no importa de qué signo ideológico o político, han emitido un, igualmente, portentoso descubrimiento estratégico, ni más ni menos como esos ratoncillos del cuento, felices del aporte para un consenso de las masas roedoras, sobre la solución del cascabel que se necesitaba para no ser atrapados por el marrullero y violento, El Temible Gato Rojo y de Cabeza Negra: Tres comisiones especiales, después de casi 120 días de trabajo arduo y concentrado, han emitido la guía del futuro de Nicaragua como Nación. No es chiche.

Ni una palabra, a la manera de los ratoncillos de la fábula, sobre las formas de lucha, si hay que derrocar o mejor no meterse a eso, o solamente oponerse y en qué grado, movilizarse cómo, en qué ocasiones, al gobierno del FSLN. Y ni una palabra si es válido seguir participando en todo proceso electoral que se le ocurra a ese poder, que no  es cuestionado ni en forma de posición política ni en forma de estrategia de lucha que permita alcanzar esos sonsos puntos que proponen en este “aporte de consenso nacional”.

Claro, el argumento ya se oye: estos son los objetivos, una vez nos ponemos de acuerdo en ellos todos, pasamos a ver las formas de lucha. Pero unos puntos sonsos de objetivos, no pueden generar mas que formas sonsas de lucha, sino veamos sus primeras tareas:

1. Llevarlo a las municipalidades para su discusión; 2. Traducirlo al inglés, mískito y mayangna y 3. ¡Naturalmente, no faltaba más!: Entregarle una copia a cada Ministro del gobierno de Don José-El Temible, con la esperanza que lo lean y lo adopten como el próximo Plan de Nación.

Ver: Aporte a un Consenso Nacional. 30 de septiembre de 2014

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RESUMEN EJECUTIVO (Y MALICIOSO) DEL DOCUMENTO “APORTE A UN CONSENSO NACIONAL”

Posted by Día-Logos en 11 octubre, 2014


 

El traje de baño

 

Este documento, generado por tres comisiones de expertos consumiendo en total casi 360 días-hombre de trabajo, es como cuando el viento le levantaba la falda a una de aquellas damas de los años 20 y 30: calzones largos blancos con lacitos rosados anudados en los tobillos y muslos. Y al fin, ¡el viento no hizo descubrir nada nuevo! Es más de lo mismo: como es afuera, es adentro, para decirlo al estilo de Hermes Trismegisto. El documento original se puede encontrar en: Aporte a un Consenso Nacional. 30 de septiembre de 2014.

Y uno no puede menos que ser malicioso con un “aporte” como éste, así que presento aquí un “Resumen Ejecutivo” de dicho “´planteamiento”:

RESUMEN EJECUTIVO (Y MALICIOSO)

Poder Legislativo:

  • Fortalecer a la Asamblea (…) de acuerdo a la Constitución;
  • Hacer que el Ministro de Hacienda informe trimestralmente ante la asamblea, a ver cómo va el presupuesto, el cual, oigan, debe estar en Internet.
  • Interpelar o destituir a los Ministros, debería ser más fácil, por favor! Hay que buscar como los diputados no sean tantos…aunque es mejor no decir un número ideal, nunca se sabe.

Poder Ejecutivo:

Que el Presidente no se reelija; que exactamente gane el que tenga el 50% + 1 para elección presidencial en primera vuelta. Para la segunda, “ay” veremos.

  • El nepotismo, el amiguismo y el partidarismo son malos, hay que erradicarlos, no hay de otra.
  • ¡Ah!, es importante aplicar efectivamente la Ley de Carrera Administrativa, priorizar la inversión pública y la educación limitando el gasto corriente, ¿ok?
  • Sí claro, hay que eliminar, así, en un tris, los Gabinetes de Familia y cualquier cosa comunal que se le parezca.
  • ¿Si el presidente salió malo? Es fácil…habría que considerar (ojo: no se está diciendo que así será, porque podría ser fatal mas adelante, nunca son pocas las precauciones en estos casos) el establecimiento de un referéndum revocatorio a mitad del período presidencial. ¿Ya?

Poder Judicial: Pues, en este asunto, hay que garantizar su independencia e imparcialidad, estableciendo criterios y métodos de elección de Magistrados, los que de paso, no serán inmunes y por lo tanto, cualquiera los puede demandar en cualquier momento. Y es cierto, deberían ser menos los magistrados y para que no piensen en reelegirse, se nombrarán por 8 años en vez de 6, lo cual suena suficiente para poner a otros a ganarse esos bollitos.

Poder Electoral: En esto no hay pierde, después de 120 días de análisis y reflexión profunda de tantas fuerzas vivas: ¡Necesitamos una nueva Ley Electoral, con reglas claras! Igualmente, hay que fiscalizar los comicios, componer el padrón electoral, una nueva Ley de Partidos políticos…¿y que más?… mmm, sí, ¡eso!; hay que tener elecciones primarias en los partidos y repartir cédulas en otro lado y no en lo electoral. Todo esto de lo electoral, hay que mencionarlo, han sido mencionados por la Conferencia Episcopal, el COSEP y las misiones internacionales, así que de hecho, no se está violentando nada: ellos lo dijeron primero, conste.

También se ha pensado en las reformas constitucionales, por supuesto. Quizás en algún momento se sentarán las bases para hacer una Asamblea Constituyente que desbarate la actual y nos haga una totalmente nuevecita. Las reformas parciales, entretanto, se deciden con algún referéndum. Importante: Cualquier reforma no podrá ser aprobada, además, por la sola concurrencia del voto de un único partido político, ¡como se le ocurre hacer eso a un partido! Lo haremos de acuerdo entre todos.

Defensa y Seguridad: Los cuerpos armados, deben ser apartidistas, no beligerantes y profesionales, sujetos a auditoria. Además, hay que tener una guardia rural, más lanchas, buques. Con la Contraloría: elegir bien, entre nosotros, al Contralor y que se pueda perseguir siempre a los ladrones del Estado. Referente a los Municipios: Tienen que ser mejores, mas autónomos, pero no con tantos concejales (el número ideal después se negocia) y es bueno planificar en el territorio. Y…como ahora como ahora en Nicaragua todos somos canaleros interoceánicos, esto no se puede pasar de lado: hay que estudiar bien si es viable el Canal y que todo mundo pueda leer esos estudios. Claro, hay que reconocer la Ley 800, pero no la Ley 840 y el Acuerdo Marco. Si acaso, deberá ser ratificado por referendo y estar cubierto por un Protocolo de Neutralidad.

En lo económico, somos serios: Vamos a crecer por lo menos 7% anual  (¡cómo esto no se le ha ocurrido a Don José y su gobierno!), para tener educación gratuita, y  servicios del primer mundo en materia de salud, agua potable y electricidad, entre otros. Como el bienestar de todos los nicaragüenses es lo primero, se va a aumentar el poder adquisitivo del trabajador. Con eso se reducirá la pobreza. Genial, ¿no? Para atraer inversión de los extranjeros, menos del chino, vamos a reducir el riesgo de país, rescatar el Estado de Derecho, proteger la propiedad privada y asegurar el cumplimiento de contratos. ¿Se entiende bien esto?  Se duplicará el presupuesto de educación a 8% del PIB, eso sí, invirtiendo  de  forma más inteligente, invirtiendo en “una serie de iniciativas de una escala sin precedentes” para invertir en capital humano (no importa cuáles por el momento), para aprovechar el bono demográfico. Un altísimo nivel de  los jóvenes nicaragüenses podrán hablar inglés. Do you underrrstand me? Y ser técnicos en la agro-industria, la informática, la programación, la telecomunicaciones, entre otras.

¿La energía dices? Mandar a freír patatas a ALBANISA. ¡Todo a base de paneles solares!  Bueno, con lo del Lago y lo dicho del Canal…es que si es factible, hacemos el Canal por el Lago, aunque hay que recordar que ese Lago es como un tesoro nacional. Además del Canal, puede servir para regar todas las tierras que le rodean y poner así un montón de agroindustrias; igual, tendremos turistas visitando todo esto y de paso, lo haremos un Reservorio Natural y de Agua potable, todo al mismo tiempo. ¿Captan?

Cónsonos o no con la Conferencia de Bali, en los primeros 100 días que vamos a gobernar, habrá que revisar las políticas arancelarias y de las exoneraciones no justificadas; simplificar los procedimientos y  trámites aduaneros, revisar impuestos. No se nos olvide: una Ley de Empleo Juvenil del Primer Empleo; Programas de innovación, emprendimiento y incubación rápida de empresas y mas incentivos para  Acelerar la Agoindustrialización .

En lo social, hay más para hablar:  Garantizar la gratuidad, obligatoriedad y calidad de la educación básica reformada; mas presupuesto; mejores carreras con el 6% a las universidades; bachilleratos tecnológicos; y aunque la educación sería universal y gratuita, siempre hay que establecer  un Programa de Becas Escolares a nivel nacional, para aquellos de escasos recursos; modernizar, elaborar Textos Nacionales y gratuitos; darles clases a los maestros;  una Ley Salarial de la Carrera Docente; Salarios del docente de primaria no menor a la Canasta Básica (un maestro de este calibre merece al menos su arroz, frijoles, aceite, jabón y cepillo de dientes); descentralizar la Educación hasta el nivel municipal, puesto que esto no será obligación del Estado, dado que los padres deberán involucrarse en estos asuntos, en pro de la Autonomía Escolar. Todos los niños tendrán clases de inglés,  Tecnologías de la información, artes, educación física y deportes.

Vamos a construir y modernizar hospitales, centros y puestos de salud, con equipos, hay que decirlo, y con abastecimiento de lo necesario. Hay que pagar mejor a los médicos y al personal.  En la seguridad social, la edad de retiro en 60 años y en 750 cotizaciones. Todos los servicios hay que mejorarlos, incluyendo los sanitarios. Se construirán en masa, casas de interés social, o sea, baratas en sus costos, con agua potable, electricidad y alcantarillado sanitario. Dónde y cómo, se mira luego.

Hasta aquí el Resumen Ejecutivo de este enorme aporte estratégico y de consenso de los políticos expertos que nos asombran con semejante plataforma. ¡Al fin podemos ver la luz al final del túnel! ¡Vamos todos a entregarles su copia a los Ministros del Gobierno de Don José!  Estee, perdonnn…¿quien se ofrece de voluntario?

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BRINDIS

Posted by Día-Logos en 11 octubre, 2014


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A la manera que el guardador de vino,

a la hora de la cena, de la fiesta, de la reunión,

baja lentamente al oscuro y frío sótano,

camina hacia todos lados,

mira las fechas, las cosechas,

comprueba las temperaturas, sabe el detalle intenso que guarda en espíritu

cada vino aprisionado;

la historia de cada gestación,

cada fecundación, cada vendimia; sus avatares,

sus ventiscas, heladas, sequías, apoteosis de sol y agua;

y sabe que a cada una, tarde o temprano, le llegará su hora

del darse para el disfrute, el sorbo, la fiesta del paladar;

para llegar a convertirse en sangre de su sangre;

en alegría, o melancolía, o indiferencia, o éxtasis o en algo;

de esa misma manera, digo,

yo, guardador también,

bajo lentamente al oscuro y frío sótano

donde aguardan;

camino hacia todos lados,

miro las fechas, las cosechas, sé el detalle intenso que guarda en espíritu

cada uno de ellos, aprisionados;

la historia de cada gestación

cada fecundación, cada vendimia; sus avatares,

y sé que a cada uno le llegará una y otra vez, su hora;

para el disfrute, el sorbo, la fiesta del paladar;

sangre de su sangre; alegría; melancolía; indiferencia;

éxtasis o algo;

de esa misma manera, digo

yo, guardador también,destapo estos

mis poemas,

los escojo;

y me apresto a brindar con ellos.

©Carlos A.Lucas; Catarina de Nicaragua.

11/10/2014

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La “Parresía” en el Sínodo de Obispos católicos

Posted by Día-Logos en 6 octubre, 2014


La Iglesia Católica , en nuestro medio, es un factor relevante a considerar por su efecto en esa triada distorsionada y desequilibrada que a su vez , determina gran parte del comportamiento social, como lo ha planteado el bogotano Antanas Mockus: la ley, la cultura y la moral.

Son tres ejes en las que la Iglesia Católica tiene una experiencia ya en marcha a hacia los tres mil años. De ninguna manera despreciable.

El Sínodo de Obispos que se ha iniciado, abordará temas sustantivos respecto a la situación de las familias católicas. Se intuyen avances en una tolerancia teológica y moral mayor con las personas divorciadas, con las personas de otras opciones de sexualidad (obviamente con la aplicación de los respectivos recorridos penitenciales).

Esto podría, aun partiendo de esa caracterización base de “culpables” y “transgresores”, una mejor tolerancia social, elevamiento de la autoestima y disminución de la violencia contra algunos de estos sectores.

Precisamente, en este aspecto, es vital el tema de la violencia familiar, pues “son las mujeres y los niños quienes sufren violencia y abusos”, como consecuencias del abuso de alcohol y drogas, la práctica de juegos de azar, consumo de pornografía y de “otras formas de dependencia sexual y de las redes sociales”, según el documento base que se ha conocido.

El Papa Francisco ha llamado a los obispos, acudiendo a un algo extraño término para muchos, a hablar con “parresía”.

Parresía, según referencias, un termino griego utilizado al parecer originalmente por Eurípides, es explicada por Foucault como “una actividad verbal en la cual un hablante expresa su relación personal a la verdad, y corre peligro porque reconoce que decir la verdad es un deber para mejorar o ayudar a otras personas (tanto como a sí mismo). En parresia, el hablante usa su libertad y elige la franqueza en vez de la persuasión, la verdad en vez de la falsedad o el silencio, el riesgo de muerte en vez de la vida y la seguridad, la crítica en vez de la adulación y el deber moral en vez del auto-interés y la apatía moral”.

El Papa Francisco ha dicho: “Esta es una condición básica general: Hablar con claridad. No digas: No puedo decir esto, si lo hago van a pensar mal de mí. Hay que hablar libremente de todo lo que crees .Tras el último Consistorio en febrero de este año en el que hemos hablado acerca de la familia, un cardenal escribió lo siguiente: ¡Qué lástima! Algunos cardenales no se atrevieron a decir algunas cosas por respeto por el Papa, pensando que tal vez  él pensaba de manera diferente.…Esto no está bien”.

Es entonces, el llamado a usar un lenguaje que por ser descarnado, puede ser duro, tener consecuencias, pero refleja la verdad sinceramente percibida por el hablante, lenguaje desnudo. Es la comunicación desprovista de retórica o consideraciones. “Hablar a calzón quitado” en el coloquio nicaragüense o latino.

Hablar de Ley, Cultura y Moral, en nuestro caso, exige esa Parresía, porque la falta de armonía e incluso contradicción entre lo que establece el Estado de Derecho, lo que determina la Cultura, lo que manda la Moral, padece de un total desalineamiento, por esa filosofía pragmática y acomodaticia del “vale todo” donde todo se justifica, para cualquier cosa.

Sólo ese llamado al hablar descarnado, sincero y directo de nuestros problemas, es ya un aporte positivo  de ese evento convocado por el Papa Francisco.

Mientras estos esfuerzos como el Sínodo de Obispos generen efectos de mayor inclusión, menos violencia familiar y social, mas valentía en la libertad de expresión, mas capacidad de escucha y tolerancia a las diversidades entre unos y otros, tienen que ser bienvenidos, al margen de otras graves complicidades de esta Iglesia a la misma situación que va a criticar y que esta obligada a corregir, urgentemente.

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SAN JERÓNIMO DE MASAYA, FIESTA DIONISÍACA

Posted by Día-Logos en 30 septiembre, 2014


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Quizás no halla-no sé-un estudio conocido sobre la monumentalidad en Nicaragua, pero es comprobable que tenemos una propensión acentuada a íconos religiosos-místicos y políticos: casi todas las rotondas de Managua, en tiempos presidenciales del arnoldismo, se llenaron de vírgenes y cristos. Hay un homenaje a un boxeador muerto en extrañas circunstancias en la capital y todas las ciudades del país tienen o a un santo, virgen, político o héroe en caballo o burro como ícono representativo de su comunidad. Son los reemplazos de nuestros antiguos tótems tribales, mezclados con la pasión católica de reproducir a seres de los altos cielos con la ayuda del yeso, la madera, el hierro, el concreto, etc.

El FSLN, en un nuevo sincretismo judeo-cristiano esotérico, new age o quien sabe cómo llamarle a su amalgama utilitaria que sustituyó su supuesta afición al marxismo,  ha estado usando los monumentos como escaparates de publicidad política, añadiéndole árboles de Navidad, pesebres, y seguramente, a partir de diciembre 2014  que se anuncia el inicio de las obras del “Gran Canal”, dragones chinos.

En la entrada a Masaya, lo recibe a uno la figura escuálida de San Jerónimo, golpeándose el pecho (¿por qué precisamente allí?) con una dura piedra, el famoso autor de la Vulgata, oriundo de lo que hoy es el territorio de Serbia y Montenegro. San Jerónimo es famoso por su dureza y ascetismo contra los impulsos de la carne. Refiere él mismo en una carta a San Eustoquio: “En el rincón remoto de un árido y salvaje desierto, quemado por el calor de un sol tan despiadado que asusta hasta a los monjes que allá viven, a mi me parecía encontrarme en medio de los deleites y las muchedumbres de Roma … En aquel exilio y prisión a los que, por temor al infierno, yo me condené voluntariamente, sin más compañía que la de los escorpiones y las bestias salvajes, muchas veces me imaginé que contemplaba las danzas de las bailarinas romanas, como si hubiese estado frente a ellas. Tenía el rostro escuálido por el ayuno y, sin embargo, mi voluntad sentía los ataques del deseo; en mi cuerpo frío y en mi carne enjuta, que parecía muerta antes de morir, la pasión tenía aún vida. A solas con aquel enemigo, me arrojé en espíritu a los pies de Jesús, los bañé con mis lágrimas y, al fin, pude domar mi carne con los ayunos durante semanas enteras. No me avergüenzo al revelar mis tentaciones, pero sí lamento que ya no sea yo ahora lo que entonces fui”.

Su tormento entre la vitalidad y el espiritualismo lo hizo primero retirarse a un severo aislamiento, pero luego se convenció que lo suyo no era eso. En cierto momento se retiró a la propia ciudad de Belén en la Palestina y allí vivió sus últimos días, rodeado de antiguas matronas y ricas romanas que le siguieron por sus prédicas y a las que organizó en órdenes religiosas y conventos. Fue su solución sabia al equilibrio entre su vitalidad y su espíritu.

Contradictoriamente a este ascetismo, como suele suceder en estas lides, las fiestas en honor a  San Jerónimo en Masaya son más bien celebraciones dionisíacas de casi tres meses donde se liberan diversos apetitos humanos, esos mismos que atormentaban a este patrón católico.

Los festejos en Masaya incluyen expresiones tales como el Baile de Negras, los Agüizotes, el ToroVenado, donde curiosamente, las aparentes y sensuales damas o mujeres danzantes son en realidad, hombres dando expresión plena a su femineidad, muchas veces socialmente reprimida, ahora, expresada a través de la policromía de las máscaras de Masaya. El ambiente se adereza con pólvora en profusión, música estridente y alcohol, en una mezcla de varios TNT.

Fiesta dionisíaca que no es alcanzada por crítica social alguna en esta liberación de la energía sexual y erótica popular en Masaya, donde las Iglesias, ante este despliegue disfrazado de fervor religioso, relajan sus normas y se vuelven permisivas al menos una vez al año. Recordar que hasta los perros vestidos de mil maneras, pueden llegar al mismo pie del altar eucarístico, en honor a San Lázaro en la iglesia María Magdalena, del barrio Monimbó, de Masaya o en la iglesia de San Juan Bautista en la comunidad indígena de Sutiaba, León.

Estas  celebraciones hacen su función de “dilución” de las tensiones sociales acumuladas ya al fin del año. Los Agüizotes presentan, al son de las bandas musicales, los “chicheros”, un desfile de las penas, terrores y espantos del pueblo: la carreta nagua, las  Mocuanas, Cadejos, Duendes, la Muerte, la Sisimique, la Cegua e incluso, a manera de carnaval en el Toro Venado, imitaciones burlescas de algunos personajes del día, sean políticos o notables locales o de cualquier parte del mundo.

Una de las expresiones más interesantes es precisamente, la de los Sisimiques (seres que se llevaban a otros mundos a las muchachas coquetas o que reían mucho) y la de La Cegua. La Cegua es de hecho, una  temprana versión feminista de los tiempos en los que la mujer ni soñaba tratar de emanciparse del patriarcado ramplón ni levantar sus banderas de género: “Todos los días al anochecer ella se desnuda y recita la oración de la noche. “Abajo carne, abajo carne”, repite y frente a un huacal vomita su alma, las carnes se despegan de sus huesos y las deja nadando en mostaza hasta que regresa y realiza nuevamente el ritual para revertir los efectos.

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Con un silbido agudo La Cegua sale a cazar por las calles a los hombres infieles, borrachos y fiesteros, los seduce con su esbelta figura y hermoso cabello”. Ella es una especie de mujer justiciera que castiga a los hombres trasnochadores, desobligados e irresponsables. Los seduce con sus encantos y cuando éstos se acercan a ella en los tonos oscuros de la noche, descubren al monstruo de carnes hilachadas y nauseabundas, con cabeza de caballo-su propia proyección, quizás-y pelo de cabuya. Una caricia sensual de La Cegua, dejaba vaciados del cerebro, tontos, alelados, lejanos, a sus víctimas así castigadas. Son los “jugados de Cegua”.

Las fiestas de San Jerónimo de Masaya son así, un condensado de todos los pendientes sociales: en el terreno de la vitalidad, de las desigualdades y exclusiones, de las represiones de todo tipo; una explosión de energía popular que las vuelve en realidad una celebración dionisíaca, muy hedonista y hasta existencialista. Filosofía popular nicaragüense en vivo.

Pero como se ve, estas tradiciones y festejos populares no pueden alejarse de lo cotidiano y la realidad.

De hecho, tanto la religión organizada, como los políticos, hacen sus ceremonias nocturnas, vomitan su alma en un huacal y salen a seducir a sus seguidores, quienes sólo en el último minuto, se percatarán de lo nauseabundo y grotesco de esa visión que les había atraído y seducido. La Cegua partidista, los Agüizotes políticos, siguen haciendo de las suyas, en Masaya… y más allá.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Lobos

Posted by Día-Logos en 28 septiembre, 2014


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Y me dijo ella:”¿Quieres ser mi lobo?… sabes que el lobo impregna a su hembra de su olor, y así ella transmite el olor de su pareja para toda la vida… Y tú así me has impregnado”.

Quedé pensativo, admirado y solamente pude levantar la vista hacia esa bella luna llena.

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¿Nos quedamos viviendo en la situación actual, o no?

Posted by Día-Logos en 20 septiembre, 2014


Estrtegia y tactica

Hay dos maneras básicas de enfrentarse a una situación:

  1. Aceptarla (en mayor o menor grado); es enfrentar la situación de manera pasiva, inercial
  2. Modificarla (parcial o totalmente); es enfrentar la situación con una opción del cambio.

En la primera opción, hay estabilidad (en mayor o menor grado) y el conflicto es mínimo. No hay mucho que hacer en esta opción, más que mantener o desear que se mantenga la situación indefinidamente o esperar o propiciar factores de crisis que lleven hacia la opción de cambio.

- En la opción del cambio, de enfrentar una situación para modificarla, se suponen a la vez dos supuestos básicos:

  • Supuesto a. Hay una idea clara de la situación de la que se parte y
  • Supuesto b. Se tiene una visión clara de la nueva situación a la que se quiere llegar.

Y para moverse hacia esa nueva situación, se tiene que tener una estrategia definida del movimiento desde la situación cuestionada, a la deseada, contando  con los recursos necesarios en los momentos propicios.

A nivel de una nación, esto es también aplicable.

Si en una nación se ha optado por una opción de cambio, es porque necesariamente ha habido una apropiación de una idea clara de la situación (supuesto a); asimismo, es porque se tiene una visión de una situación alternativa, sustitutiva de la actual (supuesto b).

Inmediatamente, los que en una nación están claros de lo anterior, necesitan de una estrategia, unos movimientos concebidos para llevar a éxito la llegada a la nueva situación, los recursos necesarios para ese cambio de situación.

Eso quiere decir que en Nicaragua, en la que se vive en un estado inercial, con algunos elementos de crisis que afectan esa inercia, pensando en la opción del cambio, uno de los primeros pasos es tener una idea clara de la situación actual, del punto de partida. No es posible pensar en situaciones alternativas, sin un recuento claro, prístino, de ese punto de partida: dónde estamos, cómo estamos, qué tenemos, qué no tenemos, cuáles con los factores esenciales que explican la tendencia a la inercia y cuáles son los factores de crisis, embrionarios o ya evidentes, que llaman la atención sobre la necesidad de pensar en una situación diferente y mejor a la actual.

Las fuerzas políticas en Nicaragua adolecen de un nivel mínimo de caracterización de la situación actual, del equilibrio de fuerzas en lo económico, lo político, lo social, lo ideológico: Qué tipo de modelo económico tenemos; cuales son los estamentos sociales en el juego, sus características, sus puntos fuertes y débiles; que tipo de coyuntura se vive en los diferentes planos (económico, político, social, ideológico, etc.). Se carece de una caracterización correcta del fenómeno corporativo que implica la evolución de una fuerza revolucionaria guerrillera a una casta social-empresarial que es el nudo del poder político, etc.

El análisis de la situación actual es entonces un pre requisito de todo impulso de cambio. El debate sobre este tema, va a ir arrojando las visiones y conclusiones que serán las piedras angulares de cualquier plataforma de cambio. Hay que propiciar estos análisis y debates en los momentos actuales, si estamos enfocados hacia una opción de cambio de situación en Nicaragua.

(Como una sugerencia en ese sentido, invito a analizar y debatir la siguiente nota: http://www.confidencial.com.ni/articulo/17077/la-crisis-del-rentismo-estatal-del-siglo-xxi)

 

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DECLARACIÓN

Posted by Día-Logos en 19 septiembre, 2014


Exhibo mi piel tal como está, impresa de tanta vida, tántas vidas! Exhibo estas canas como los arañazos de mi existencia, en batallas a veces desiguales, pero victoriosas. Exhibo estos músculos tantas veces tensionados/relajados en tantos episodios donde la vida me ha querido herir en mi muslo, cuando no ha podido conmigo…Exhibo este entrecerrar de ojos que me ha dado la experiencia de buscar siempre en el horizonte. Esto exhibo.

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EL MODELO DE DEMOCRACIA PREBENDARIA-Nicaragua

Posted by Día-Logos en 9 agosto, 2014


“Si en una sociedad los clientes han sustituido a los ciudadanos, la democracia liberal no tiene sustento”, dijo Arturo Cruz, ex embajador de Ortega en Washington, criticando con rodeo académico, el sistema prebendario que ahoga a la ciudadanía y genera el clientelismo.

 Se trataría entonces de un modelo de democracia prebendaria, donde los “clientes” premian con su voto la mayor eficiencia en la repartición de prebendas, más que la legalidad, legitimidad, o constitucionalismo de ese régimen. Si tengo hambre y alguien me da un paquetito de avena, ¿debo analizar que éste lo hace violando preceptos constitucionales y rechazarlo? se preguntan los clientes antes de matar a los ciudadanos, matando el hambre del momento, con la bolsita de avena.

Así,el Estado no sería percibido como fuente de poder, sino mas pragmáticamente, como Banco de Reservas de Prebendas.Y la continuidad o continuismo anti constitucional de un régimen no es problema, en tanto y en cuanto éste garantice que haya también continuidad de la democratización del prebendismo.

Al punto que en países como Nicaragua está resultando más rentable no trabajar, ser pobre, improductivo, si con el voto cada 5 años se compra 1 paquete básico prebendario.

Pero lo entiendo: Tuve que ingresar recientemente a un hospital torturado por un espantoso dolor de columna. Hernia discal. Los anestésicos corrientes no bloqueaban el dolor. Rogué al médico que me diera algo más fuerte y lo hizo. El dolor, el sufrimiento, la angustia, la frustración, desaparecieron de pronto. Sabía que el doctor no me había curado, pero agradecí inmensamente que me ayudase a no sentir ese dolor, ese sufrimiento, esa angustia. Es el efecto del anestésico, que no te resuelve el problema, pero te alivia, te da un respiro.

http://desdelarepublicadominicana.blogspot.com/2011/02/clientelismo-politico-estdo-fallido.htmlAsí funciona la teja de zinc, el bono de 300 córdobas, el paquetito de alimentos, la gallinita, el chanchito. Son anestésicos que no resuelvan el problema de la pobreza y la marginalidad, pero alivian el dolor, el sufrimiento, la angustia humana de los pobres y marginados.

El prebendarismo es el opio del pueblo de Nicaragua. Pero ¿alguien quiere y puede ayudar a resolver el problema fundamental de la pobreza, el atraso, la marginalidad en Nicaragua, para no clamar por los anestésicos populistas, que alivian, aunque no resuelvan?

 

Nota: Publicado (3/11/11) en Fb del autor: http://xurl.es/zjp4h

 

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Los “colachos” del poder actual

Posted by Día-Logos en 3 agosto, 2014


Llama la atención el uso de las portátiles de choque usadas por el FSLN-partido-gobierno-familia-negocio, para todo tipo de demostración de fuerza o control sobre los derechos democráticos del resto del pueblo. Desde la llegada al poder del FSLN en su segunda tanda (donde se ha despojado de su disfraz marxista para ahora decir que Jesucristo los ha inspirado desde siempre), han surgido los nuevos camisas azules, los motorizados, los apalea mujeres, y recientemente, en los circos de “consultas” del Canal, claques juveniles que impiden la libre expresión de otros sectores del pueblo.

La fórmula Partido-Estado-Familia-Negocio es compleja, pero efectiva.

La fórmula Partido-Estado-Familia-Negocio es compleja, pero efectiva.

Esto no es nuevo en Nicaragua, un pueblo y un país que no se cansa, no recuerda, sus repeticiones históricas, sus monótonos pero infernales regresos persistentes al pasado, como si le temiéramos dar un paso hacia adelante, hacia el futuro.

No es nuevo: Los Somoza, a través del Partido Liberal, coparon el poder y desde allí fueron hilvanando su poder económico: fueron en su momento, los nuevos ricos surgidos no de las clases terratenientes, ganaderas o rentistas, ni de la incipiente agroindustria como el azúcar o el café o de las clases comerciantes, sino que brotaron desde el mismo seno del Estado.

Contradictoriamente, el repunte del aparato de poder de la burguesía, desde prácticamente 1934, surgió sin vínculos directos de clase con los segmentos dominantes: No fueron esas clases las que generaron al Estado, sino que el Estado parió al segmento dominante de la burguesía nicaragüense. El Estado fue el progenitor de los Somoza. La fórmula fue la misma de hoy en día: Partido-gobierno-familia-negocio.

Esa es una fórmula efectiva, pero algo compleja de administrar. En las primeras fases, Somoza utilizó el azuzamiento de las demandas populares contra los sectores sociales dominantes que necesitaba desplazar e incluso, someter como su nuevo amo. Somoza hizo uso profuso del populismo para su posicionamiento frente al capital, especialmente conservador de su época. Tanto es así, que el Código del Trabajo promulgado por el somocismo, NUNCA fue suspendido, ni modificado en los 10 años de poder del FSLN (desde 1979 hasta 1989).

Foto en:http://www.elnuevodiario.com.ni/internacionales/64059

La cabecilla de las fuerzas de choque del somocismo, la “Colacha”

Y como parte de esa estrategia y esa compleja fórmula, el somocismo, a través del Partido (que controlaba el ejército), conformó sus fuerzas de choque, sus camisas azules en cierto momento y luego, una serie de organizaciones hasta con nombres clasistas, como la fuerza AMROCS (Asociación de Militares Retirados, Obreros y Campesinos), una oportunista y demagógica reminiscencia de los órganos del poder soviético. Se sucedieron los Frentes Populares, ULPS (Unión Liberal Pro-Somoza), Cantones Liberales, Asociación de Mujeres Somocistas y otras, como reseña Armando Ñurinda Ramírez. en su nota en el Nuevo Diario del 14 de diciembre de 2009.

Y los Somoza fueron innovadores en su época: las fuerzas de choque más activas y efectivas para sus fines, eran las turbas comandadas por una beligerante mujer: la famosa Nicola Sevilla Montes, la “Colacha”. Ella reclutaba en el momento necesario a empleados de la Alcaldía de Managua, del Plantel de la construcción, a marginales de los barrios más paupérrimos de Managua y las principales ciudades y hasta ministros y altos funcionarios, cuando se requería reprimir, amedrentar o simplemente engrosar las manifestaciones y los gritos de “¡Viva Somoza!”

No una vez esas turbas arrasaron contra La Prensa, Radio Mundial, contra manifestaciones, golpeando, destruyendo, dando de garrotazos, hiriendo a ciudadanos opositores. El pueblo les llamaba: “turbas nicolasianas”. Eran comandadas por esta señora, la “Colacha”. Hoy esa labor la hacen los “colachos” del poder actual.

Los "Colachos" de esta era, no difieren en nada de su inspiradora somocista, Nicolasa Sevilla.

Los “Colachos” de esta era, no difieren en nada de su inspiradora somocista, Nicolasa Sevilla.

 

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