Día-Logos Carlos A.Lucas A.

Praxis-Logo-Poiesis…ojalá

¿Nos quedamos viviendo en la situación actual, o no?

Posted by Día-Logos en 20 septiembre, 2014


Estrtegia y tactica

Hay dos maneras básicas de enfrentarse a una situación:

  1. Aceptarla (en mayor o menor grado); es enfrentar la situación de manera pasiva, inercial
  2. Modificarla (parcial o totalmente); es enfrentar la situación con una opción del cambio.

En la primera opción, hay estabilidad (en mayor o menor grado) y el conflicto es mínimo. No hay mucho que hacer en esta opción, más que mantener o desear que se mantenga la situación indefinidamente o esperar o propiciar factores de crisis que lleven hacia la opción de cambio.

- En la opción del cambio, de enfrentar una situación para modificarla, se suponen a la vez dos supuestos básicos:

  • Supuesto a. Hay una idea clara de la situación de la que se parte y
  • Supuesto b. Se tiene una visión clara de la nueva situación a la que se quiere llegar.

Y para moverse hacia esa nueva situación, se tiene que tener una estrategia definida del movimiento desde la situación cuestionada, a la deseada, contando  con los recursos necesarios en los momentos propicios.

A nivel de una nación, esto es también aplicable.

Si en una nación se ha optado por una opción de cambio, es porque necesariamente ha habido una apropiación de una idea clara de la situación (supuesto a); asimismo, es porque se tiene una visión de una situación alternativa, sustitutiva de la actual (supuesto b).

Inmediatamente, los que en una nación están claros de lo anterior, necesitan de una estrategia, unos movimientos concebidos para llevar a éxito la llegada a la nueva situación, los recursos necesarios para ese cambio de situación.

Eso quiere decir que en Nicaragua, en la que se vive en un estado inercial, con algunos elementos de crisis que afectan esa inercia, pensando en la opción del cambio, uno de los primeros pasos es tener una idea clara de la situación actual, del punto de partida. No es posible pensar en situaciones alternativas, sin un recuento claro, prístino, de ese punto de partida: dónde estamos, cómo estamos, qué tenemos, qué no tenemos, cuáles con los factores esenciales que explican la tendencia a la inercia y cuáles son los factores de crisis, embrionarios o ya evidentes, que llaman la atención sobre la necesidad de pensar en una situación diferente y mejor a la actual.

Las fuerzas políticas en Nicaragua adolecen de un nivel mínimo de caracterización de la situación actual, del equilibrio de fuerzas en lo económico, lo político, lo social, lo ideológico: Qué tipo de modelo económico tenemos; cuales son los estamentos sociales en el juego, sus características, sus puntos fuertes y débiles; que tipo de coyuntura se vive en los diferentes planos (económico, político, social, ideológico, etc.). Se carece de una caracterización correcta del fenómeno corporativo que implica la evolución de una fuerza revolucionaria guerrillera a una casta social-empresarial que es el nudo del poder político, etc.

El análisis de la situación actual es entonces un pre requisito de todo impulso de cambio. El debate sobre este tema, va a ir arrojando las visiones y conclusiones que serán las piedras angulares de cualquier plataforma de cambio. Hay que propiciar estos análisis y debates en los momentos actuales, si estamos enfocados hacia una opción de cambio de situación en Nicaragua.

(Como una sugerencia en ese sentido, invito a analizar y debatir la siguiente nota: http://www.confidencial.com.ni/articulo/17077/la-crisis-del-rentismo-estatal-del-siglo-xxi)

 

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DECLARACIÓN

Posted by Día-Logos en 19 septiembre, 2014


Exhibo mi piel tal como está, impresa de tanta vida, tántas vidas! Exhibo estas canas como los arañazos de mi existencia, en batallas a veces desiguales, pero victoriosas. Exhibo estos músculos tantas veces tensionados/relajados en tantos episodios donde la vida me ha querido herir en mi muslo, cuando no ha podido conmigo…Exhibo este entrecerrar de ojos que me ha dado la experiencia de buscar siempre en el horizonte. Esto exhibo.

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EL MODELO DE DEMOCRACIA PREBENDARIA-Nicaragua

Posted by Día-Logos en 9 agosto, 2014


“Si en una sociedad los clientes han sustituido a los ciudadanos, la democracia liberal no tiene sustento”, dijo Arturo Cruz, ex embajador de Ortega en Washington, criticando con rodeo académico, el sistema prebendario que ahoga a la ciudadanía y genera el clientelismo.

 Se trataría entonces de un modelo de democracia prebendaria, donde los “clientes” premian con su voto la mayor eficiencia en la repartición de prebendas, más que la legalidad, legitimidad, o constitucionalismo de ese régimen. Si tengo hambre y alguien me da un paquetito de avena, ¿debo analizar que éste lo hace violando preceptos constitucionales y rechazarlo? se preguntan los clientes antes de matar a los ciudadanos, matando el hambre del momento, con la bolsita de avena.

Así,el Estado no sería percibido como fuente de poder, sino mas pragmáticamente, como Banco de Reservas de Prebendas.Y la continuidad o continuismo anti constitucional de un régimen no es problema, en tanto y en cuanto éste garantice que haya también continuidad de la democratización del prebendismo.

Al punto que en países como Nicaragua está resultando más rentable no trabajar, ser pobre, improductivo, si con el voto cada 5 años se compra 1 paquete básico prebendario.

Pero lo entiendo: Tuve que ingresar recientemente a un hospital torturado por un espantoso dolor de columna. Hernia discal. Los anestésicos corrientes no bloqueaban el dolor. Rogué al médico que me diera algo más fuerte y lo hizo. El dolor, el sufrimiento, la angustia, la frustración, desaparecieron de pronto. Sabía que el doctor no me había curado, pero agradecí inmensamente que me ayudase a no sentir ese dolor, ese sufrimiento, esa angustia. Es el efecto del anestésico, que no te resuelve el problema, pero te alivia, te da un respiro.

http://desdelarepublicadominicana.blogspot.com/2011/02/clientelismo-politico-estdo-fallido.htmlAsí funciona la teja de zinc, el bono de 300 córdobas, el paquetito de alimentos, la gallinita, el chanchito. Son anestésicos que no resuelvan el problema de la pobreza y la marginalidad, pero alivian el dolor, el sufrimiento, la angustia humana de los pobres y marginados.

El prebendarismo es el opio del pueblo de Nicaragua. Pero ¿alguien quiere y puede ayudar a resolver el problema fundamental de la pobreza, el atraso, la marginalidad en Nicaragua, para no clamar por los anestésicos populistas, que alivian, aunque no resuelvan?

 

Nota: Publicado (3/11/11) en Fb del autor: http://xurl.es/zjp4h

 

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Los “colachos” del poder actual

Posted by Día-Logos en 3 agosto, 2014


Llama la atención el uso de las portátiles de choque usadas por el FSLN-partido-gobierno-familia-negocio, para todo tipo de demostración de fuerza o control sobre los derechos democráticos del resto del pueblo. Desde la llegada al poder del FSLN en su segunda tanda (donde se ha despojado de su disfraz marxista para ahora decir que Jesucristo los ha inspirado desde siempre), han surgido los nuevos camisas azules, los motorizados, los apalea mujeres, y recientemente, en los circos de “consultas” del Canal, claques juveniles que impiden la libre expresión de otros sectores del pueblo.

La fórmula Partido-Estado-Familia-Negocio es compleja, pero efectiva.

La fórmula Partido-Estado-Familia-Negocio es compleja, pero efectiva.

Esto no es nuevo en Nicaragua, un pueblo y un país que no se cansa, no recuerda, sus repeticiones históricas, sus monótonos pero infernales regresos persistentes al pasado, como si le temiéramos dar un paso hacia adelante, hacia el futuro.

No es nuevo: Los Somoza, a través del Partido Liberal, coparon el poder y desde allí fueron hilvanando su poder económico: fueron en su momento, los nuevos ricos surgidos no de las clases terratenientes, ganaderas o rentistas, ni de la incipiente agroindustria como el azúcar o el café o de las clases comerciantes, sino que brotaron desde el mismo seno del Estado.

Contradictoriamente, el repunte del aparato de poder de la burguesía, desde prácticamente 1934, surgió sin vínculos directos de clase con los segmentos dominantes: No fueron esas clases las que generaron al Estado, sino que el Estado parió al segmento dominante de la burguesía nicaragüense. El Estado fue el progenitor de los Somoza. La fórmula fue la misma de hoy en día: Partido-gobierno-familia-negocio.

Esa es una fórmula efectiva, pero algo compleja de administrar. En las primeras fases, Somoza utilizó el azuzamiento de las demandas populares contra los sectores sociales dominantes que necesitaba desplazar e incluso, someter como su nuevo amo. Somoza hizo uso profuso del populismo para su posicionamiento frente al capital, especialmente conservador de su época. Tanto es así, que el Código del Trabajo promulgado por el somocismo, NUNCA fue suspendido, ni modificado en los 10 años de poder del FSLN (desde 1979 hasta 1989).

Foto en:http://www.elnuevodiario.com.ni/internacionales/64059

La cabecilla de las fuerzas de choque del somocismo, la “Colacha”

Y como parte de esa estrategia y esa compleja fórmula, el somocismo, a través del Partido (que controlaba el ejército), conformó sus fuerzas de choque, sus camisas azules en cierto momento y luego, una serie de organizaciones hasta con nombres clasistas, como la fuerza AMROCS (Asociación de Militares Retirados, Obreros y Campesinos), una oportunista y demagógica reminiscencia de los órganos del poder soviético. Se sucedieron los Frentes Populares, ULPS (Unión Liberal Pro-Somoza), Cantones Liberales, Asociación de Mujeres Somocistas y otras, como reseña Armando Ñurinda Ramírez. en su nota en el Nuevo Diario del 14 de diciembre de 2009.

Y los Somoza fueron innovadores en su época: las fuerzas de choque más activas y efectivas para sus fines, eran las turbas comandadas por una beligerante mujer: la famosa Nicola Sevilla Montes, la “Colacha”. Ella reclutaba en el momento necesario a empleados de la Alcaldía de Managua, del Plantel de la construcción, a marginales de los barrios más paupérrimos de Managua y las principales ciudades y hasta ministros y altos funcionarios, cuando se requería reprimir, amedrentar o simplemente engrosar las manifestaciones y los gritos de “¡Viva Somoza!”

No una vez esas turbas arrasaron contra La Prensa, Radio Mundial, contra manifestaciones, golpeando, destruyendo, dando de garrotazos, hiriendo a ciudadanos opositores. El pueblo les llamaba: “turbas nicolasianas”. Eran comandadas por esta señora, la “Colacha”. Hoy esa labor la hacen los “colachos” del poder actual.

Los "Colachos" de esta era, no difieren en nada de su inspiradora somocista, Nicolasa Sevilla.

Los “Colachos” de esta era, no difieren en nada de su inspiradora somocista, Nicolasa Sevilla.

 

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Avis Cana: la violencia

Posted by Día-Logos en 30 julio, 2014


MadejaPreocupado, sentado en las gradas de la Iglesia de la Recolección en León, rumbo a buscar un desayuno en el Mercado Municipal, Avis Cana acaba de decirnos:

-Al parecer, el demonio de la violencia se ha logrado desatar y anda volando raudo, haciendo su labor por el mundo.

Cuídate de él y ojalá no te conviertas ni en víctima, ni en victimario.

(…)

De todas formas, no tienes ninguna otra opción.

(Mirando a un indigente recoger sus pedazos de cartón que le sirven de casa y de cama…)

- Bien,  sí, hay una opción, que es buscar como atarlo, al menos, de nuevo.

(…)

Pero apenas tienes un hilo, me dirás. No importa, úsalo contra él. Es tu pequeña parte.

(…)

Tienes la esperanza que otros ocupen sus pequeños hilos, en su vida cotidiana, y se vaya formando una poderosa madeja, capaz hasta de jalar montañas.

Sólo hazlo.

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El sionismo es el nazismo en el Medio Oriente

Posted by Día-Logos en 27 julio, 2014


Gaza y sionismo

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…“Hasta ahora todo va bien. Hasta ahora todo va bien. Hasta ahora todo va bien”…

Posted by Día-Logos en 12 julio, 2014


Nicaragua es todo un país, que ha estado siempre sujeto, como maldición aparente de la historia, a la voluntad de una poca cantidad de hombres desde su propio nacimiento como nación y república. No ha visto el funcionamiento del poder desde otra óptica. Hace 35 años, al caer un dictador basado en el linaje,  se vio multiplicado de pronto por otros 9 dictadores, exguerrilleros la mayoría, que se guardaban las espaldas los unos a los otros y que procedieron a dividir entre 9, el poder y el presupuesto estatal.

Hubo poquísimos casos de comandantes guerrilleros en el poder que manifestaran inconformidad o actitud crítica ante la evolución del poder, como es el caso del comandante guerrillero Edén Pastora, que sin embargo, más adelante, ya viejo y en estado de calamidad económica, se tuvo que someter al nuevo caudillismo de Don José, ya en el poder de nuevo, que logró en ese lapso de tiempo, liquidar o neutralizar los liderazgos de los otros 7 comandantes principales. (Uno de los 8 restantes, falleció de causas naturales).

Los 7 comandantes-dictadores-ex guerrilleros, perdido el poder en las elecciones de 1989, desde 1990 comenzaron a desgajarse del movimiento centrípeta, que desde la llanura, ejercía Don José para asegurar el control total de un activo nada despreciable después de 10 años en el poder: el partido político a nombre del cual estuvieron gobernando.

En estos movimientos de control de Don José, una de sus armas secretas en el trabajo de neutralización de los otros liderazgos, fue y ha sido desde entonces, su compañera de vida y más adelante, esposa ante la ley y la Iglesia Católica, doña Rosario, quien de hecho, a pesar de su aparente sumisión típica de los matrimonios burgueses, ha llegado a ejercer un poder político decisivo a todos los niveles del Estado, gobierno, partido y familia.

Desde el año 2007, no hay en Nicaragua signos de inconformidad o rebeldía o cuando mucho, algunas luchas o movilizaciones se convierten en conatos de poca duración, como las protestas de los jubilados del seguro social, por ejemplo. Las huelgas, uno de los instrumentos más afectivos en la lucha social y en la política,  son una especie de fósil para algún museo, si acaso: De hecho, desde el año 2007, según datos del Ministerio del Trabajo, apenas ha habido, unas seis huelgas afectando en total, a menos de 1,200 trabadores. Un promedio de casi una huelga anual, a un promedio de 200 trabajadores en huelga por año. Inmovilidad

Es como si la clase obrera, las clases campesinas, los gremios combativos como el de los maestros o el de los estudiantes, de hecho, hayan desaparecido. No hay ni clases trabajadores, ni siquiera clases populares, segmentos de clase media, que estén activas y en oposición efectiva al gobierno en ninguna de ambas dimensiones, la económica y la política.

En el entorno, se da una especie de repetición incesante y monótona de los slogans y mantras de la nueva religión y misticismo sesentianos con los que el dúo en el poder, Don José y Doña Rosario, mantienen el control necesario, mientras hilvanan pacientemente sus nuevos planes de continuismo y de enriquecimiento personal y  familiar. Y mientras el pueblo nicaragüense, repite una y otra vez sus esperanzas, su fe en el futuro, como la referencia aquella de la película francesa La Haine (El odio), que cita la historia de un hombre que cae desde un piso 50 y que lleno de fe, el tipo según va cayendo, se repite sin cesar, para tranquilizarse: ‘Hasta ahora todo va bien. Hasta ahora todo va bien. Hasta ahora todo va bien’”……Pero lo importante no es la caída. Es el aterrizaje, como se sentencia en la película.

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La historia también se muerde la cola

Posted by Día-Logos en 9 julio, 2014


La historia se muerde la cola

En  el trabajo en video de la periodista Jennifer Ortiz (Ver en vinculo; https://www.youtube.com/watch?v=vi3S4QzZTSw),  se hace un breve resumen del nacimiento de una dinastía en el poder en Nicaragua: los Somoza.

Cubre desde el entronizamiento de Anastasio Somoza García, que asesina arteramente a Sandino (1934) al valorarlo  como un peligro potencial para sus planes, pasando por una serie de golpes de Estado, pantomimas electorales y asesinatos , torturas, exilios contra toda oposición que se le presente, hasta la fila  de cadáveres también en el círculo de poder, donde desfilan extraña y sucesivamente, el propio Somoza García, ajusticiado en una fiesta obrera (1956), el Dr. René Schick, muerto en agosto de1966, quien había sucedido en el cargo al primer hijo de Somoza García, Luis Somoza, quien a su vez muere en abril de 1967, llegando Anastasio Somoza, ya sin padre y hermano, al poder presidencial en mayo de 1967, luego de la terrible masacre del 22 de enero de 1967 en Managua.

El principal líder de la oposición civil en Nicaragua, Pedro Joaquín  Chamorro, es asesinado en febrero de 1978 y de esa manera, parece despejado el camino para la organización que reinvindica el legado del General Sandino y que había  perdido a su fundador, Carlos Fonseca Amador, emboscado en las montañas del Norte de Nicaragua el 7 de noviembre de 1976.

Anastasio Somoza Debayle pierde en 1979  el poder, quedando en manos de los herederos organizaciones de Fonseca Amador y muere ajusticiado como su padre, el 17 de septiembre de 1980, en Paraguay.

Así, luego de este discurrir, llega al poder en cuatro ocasiones (1979, 1984, 2007, 2011), Don José D. Ortega S, quien aspira al menos llegar al 2021 en el cargo, sumando así 25 años en el poder, inédito en todo esta trágico trajín de Nicaragua.

Al parecer, a la Historia le gusta morderse su cola.

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“Nicaragua volverá a ser República”-Extracto

Posted by Día-Logos en 11 junio, 2014


Nota: Este es un extracto de una nota del autor en Confidencial, del 31/05/2010. El tema sigue vigente

(…)

Precisamente, se ha hecho un lugar común en nuestras ansias políticas, la frase atribuida a Pedro J. Chamorro de “Nicaragua volverá a ser República”, la cual nos obliga a ver atrás en nuestra historia y preguntarnos: ¿es que antes , en algún momento, fuimos republica? ¿Cuándo en el pasado fuimos o hemos sido república? ¿No lo somos ahora? ¿A que república del pasado tomaba como modelo P. J. Chamorro? ¿Qué se quiere decir con eso?

¿República nonnata?

Veamos nuestro recorrido “republicano”, someramente: Localizada Nicaragua, que no “descubierta” por las avanzadillas de Colon, en 1502; iniciada su conquista con todos los fierros en 1522 para hacerla, con la fuerza de las armas y del exterminio, parte del Imperio español y  parte a su vez, del Reino de Guatemala hasta el 15 de septiembre de 1821 (día de la independencia regional de España); avasallada también como parte de la región al fugaz Emperador mexicano Agustín de Iturbide hasta el 1 de julio de 1823; Estado miembro de la República Federal de América Central hasta el 30 de abril de 1838, que es la fecha en la cual Nicaragua se declara finalmente República libre, soberana e independiente.

Y desde 1838, se intensifica el calvario de guerras familiares, de clanes, de partidos, de civiles, y hasta agresiones e invasiones armadas con otros estados centroamericanos, e incluso, de parte de superpotencias como Inglaterra y Estados Unidos. Nicaragua se convierte, especialmente desde 1838, en un triángulo territorial de violencia y sangre.

La Primera República: la República Conservadora

En un largo y sangriento periodo, no hay visos de una República en Nicaragua. Al concluir el periodo 1838- 1856 (un periodo inestable que termina con la llamada Guerra Nacional), se lleva a través de guerras rápidas, intrigas y negociaciones y la lucha contra el usaamericano William Walker (que llegó a proclamarse Presidente de Nicaragua), a uno de los primeros consensos nacionales, la República Conservadora,entre 1858 y 1893, los mal llamados Treinta Años Conservadores (dado que en realidad este fue un periodo de bipartidismo) vilipendiados por José Coronel Urtecho y reinvindicados más recientemente por Arturo Cruz Sequeira.

¿Que distingue, a grandes rasgos, a esta fase del Estado y de la Nación, como una fase republicana, al margen de su esencia reaccionaria de clase? (Por ejemplo, el voto ciudadano dependía del capital y de las propiedades).

En primer lugar, el firme imperio de la ley que sustituyó históricamente a la ley del imperio en las fases anteriores y que se tradujo en formulaciones constitucionales, leyes, formación de los órganos básicos de poder del Estado, la relativa pacificación alcanzada, la aunque lenta, conformación de la fuerza militar nacional, de un sistema de educación nacional con primaria gratuita y obligatoria, introducción del teléfono, del telégrafo, del ferrocarril, la navegación en el Lago de Nicaragua, Río San Juan, el muelle de Granada, y especialmente el impulso a la actividad cafetalera, que permitió las bases del paso del predominio económico político de las clases terratenientes a la burguesía agroexportadora.

En lo político, fue relevante la pacificación e institucionalización del traspaso de mando en las Presidencias (presidente electo entrega a presidente electo), la no re elección presidencial, la institucionalización de los partidos como expresiones políticas de los ciudadanos (aunque bajo la forma bipartidistas entre liberales y conservadores), el inicio de la identidad nacional y cultural.

 La Segunda República. La República Liberal

El más liberal de los gobiernos conservadores, el de Roberto Sacasa, terminó defenestrado por una revolución armada de un caudillo liberal, José Santos Zelaya, el 14 de julio de 1893. Duró hasta 1910, en que directamente Nicaragua siente el peso de toda la presión y fuerza de los Estados Unidos de América, que  obliga a Zelaya a renunciar y queda cortada de esa manera,  la evolución natural del Estado en Nicaragua. Desde entonces Estados Unidos viene a ser parte sustantiva de la evolución del modelo económico-político en Nicaragua, guste o disguste.

La República Liberal puede ser considerada como tal por su legado de desarrollo constitucional y legislativo  más amplio y moderno, por su impulso al desarrollo económico, fortalecimiento de la burguesía cafetalera y de otros sectores incipientes del siglo XX, por su institucionalización del voto popular mas amplio , la cobertura educativa ampliándola a secundaria, mejores posiciones negociadoras ante las superpotencias de la época, mal que bien, la recuperación de la soberanía nacional sobre la Costa Caribe en manos de Inglaterra, etc.

La Tercera República: la que necesitamos lograr en 2010 y 2011

El derrocamiento de Zelaya por la intervención usamericana, llevó a las intervenciones de marines en Nicaragua (desde 1912, descontando el bombardeo contra San Juan del Norte o Greytown en 1854), a la gesta nacionalista de Sandino, al surgimiento de la dinastía somocista y sus 45 años de dictadura, a los 10 años del poder autocrático del FSLN (1979-1980), a los 17 años de derrotas electorales consecutivas del FSLN (1990-2006) y a los gobiernos Chamorro-Alemán-Bolaños, a estos 3 años con el FSLN de nuevo en el poder.

Como se refleja fácilmente, se concluye que en todo este periodo en Nicaragua, prácticamente desde 1910 que fue derrocado Zelaya, ha privado mas la inestabilidad y la crisis institucional y política, las formas autocráticas, dinásticas, dictatoriales, guerras civiles, insurrecciones populares, revueltas y contrarevueltas, siempre caudillescas, y que no se ha estabilizado, desde esa fecha, un Estado de Derecho, indicador elemental para el funcionamiento de una República. Un siglo perdido. Exactamente 100 años de soledad republicana.

Es decir, concluyamos que no somos una República estable desde el derrocamiento de Zelaya. Así que tenemos que concluir que a los 508 años de haber sido avistada por los conquistadores españoles, Nicaragua sólo ha gozado de dos fases republicanas, una conservadora y la otra, liberal y que de alguna manera, esa última republica liberal prostituida a formas dinásticas, dictatoriales o seudo revolucionarias, se mantiene, como hoy en día, en una crisis crónica alentada por prácticamente los mismos clanes, tribus, familias, grupos económicos oligárquicos de cuño burgués capitalista, o burgués solidarista, que hasta en el uso de piedras, garrotes, palos, griterías, nos recuerdan en vivo que seguimos empantanados en nuestro estado primitivo decimonónico, regresando a lo mismo una y otra vez, sin aprender de la historia, sin memoria histórica ni visión de futuro.

La Tercera Republica, sin embargo, la que necesitamos para romper esos círculos del infierno que nos condenan al atraso, a la ignorancia, al asistencialismo y la caridad internacional, a la frustración de nuestra juventud, a la erosión de la identidad y la auto estima nacional, está aquí, en este 2010 y 2011, esperando a los ciudadanos que queremos salir de este siglo perdido (1910-2010) de ese atraso histórico y lograr que  Nicaragua sea una Nueva República y en ese sentido, no “volver a ser”, sino “llegar a ser” República, la Tercera República.

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NICARAGUA: COLONIALISMO INTERNO

Posted by Día-Logos en 31 mayo, 2014


1. El rostro de Nicaragua que Cristóbal Colon “descubrió” el 12 de septiembre de 1502, fue el de su Costa Caribe. 512 años después, ese rostro Caribe continúa siendo desconocido para la Nicaragua poscolonial.

2. Los pueblos mayangnas y mískitos, ya eran tales, antes de la existencia del pueblo nicaragüense como tal. Estos pueblos ya estaban cuando pasó por allí, Don Cristóbal Colón.

3. Los mayangnas y mískitos son pueblos con sus propios idiomas, que están vivos, en uso y evolución. En cambio, el pueblo nicaragüense como tal, adoptó el idioma de sus conquistadores, los españoles.

4. Mayangnas y mískitos tienen una arraigada cultura propia que les da su vínculo de pertenencia e identidad. Ellos transmiten de boca a oído, su propia historia y cosmovisión. Del lado del pueblo nicaragüense, la original cosmovisión de sus comunidades indígenas, ha dado paso, con el mestizaje, a la adopción casi total, de la cosmovisión de su conquistador.

5. Todos estos factores: el idioma, la cultura propia, la territorialidad, la historia y cosmovisión compartidas y heredadas por generaciones, su vínculo a sus ancestros, hace que estos pueblos, conformen asimismo, una unidad de identidad y pertenencia, la nación. Hay una nación mískita y hay una nación mayangna.

6. Los pueblos mayangnas y mískitos, constituyen naciones a lo interno de las fronteras de Nicaragua, desde antes de la conformación del Estado nacional. Como tales, deben ser respetados y tratados, especialmente de parte del Estado nacional.

7. Apartando los pasos en oleadas de empresas extranjeras, basadas en industrias extractivas o de plantación (caucho, chicle, mineras, madereras, pesqueras) que en algún momento generaron empleo y cuasi salarios para la mano de obra indígena, Nicaragua nunca ha asumido la responsabilidad de llevar por esa vía, del empleo y los salarios, a mejores estados de bienestar a los pueblos mayangna y mískito.

8. Ante esta situación, prolongada desde la conformación del Estado Nacional nicaragüense, los pueblos indígenas de la costa Caribe, han sobrevivido por generaciones, extrayendo su alimento vegetal (plátano, arroz, tubérculos) con labranza mínima y rotativa; su proteína animal, de la carne de aves, peces, mamíferos a los que ha tenido que salir a cazar, a extraer de su medio natural; sus medicinas de hierbas, lianas, cortezas extraídas del bosque-su farmacia natural-; y hasta cierta época, sus vestidos y una gama de utensilios de diverso uso.

9. De allí que, en Bosawás en particular, no solo es la destrucción de la selva y el entorno, sino que se trata de un daño irreversible al modelo de sobrevivencia de miles de personas, mujeres, niños, ancianos, hombres mayangnas y mískitos, principalmente, que dependen del bosque para poder vivir. El ecocidio en Bosawas conduce al genocidio social y biológico, de los pueblos mayangnas y mískitos. El pensamiento y la práctica colonialista interna nicaragüense, son los responsables.

10. El pensamiento colonialista es intrínseco en Nicaragua, al Estado nacional, respecto a las naciones y pueblos indígenas de su costa Caribe. El Estado de Nicaragua impone la visión errada y peligrosa, que representa a una sola nación y pueblo.

11. El Artículo 8 de la Constitución de Nicaragua define que el pueblo de Nicaragua “es de naturaleza multiétnica”. El uso de esta ambigua categoría de “etnia” en ese marco constitucional, evita el tratamiento directo de considerar a los pueblos mayangnas y mískitos como unidades y realidades sociales distintas a lo “nicaragüense” o al menos, entidades plurinacionales agrupadas en un concepto y categoría integrante.

12. De referencia para ubicar lo limitado del concepto “etnia” en la Constitución de Nicaragua, podemos ver en los primeros artículos de la Constitución boliviana, el tratamiento más incluyente y empoderante de la presencia de los pueblos y naciones indígenas autóctonas (subrayado propio):

Arto.1. Bolivia se constituye en un Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario, libre, independiente, soberano, democrático, intercultural, descentralizado y con autonomías (…).

Artículo 2. Dada la existencia precolonial de las naciones y pueblos indígena originario campesinos y su dominio ancestral sobre sus territorios, se garantiza su libre determinación en el marco de la unidad del Estado, que consiste en su derecho a la autonomía, al autogobierno, a su cultura, al reconocimiento de sus instituciones y a la consolidación de sus entidades territoriales, conforme a esta Constitución y la ley.

13. Romper con la visión colonialista, dominante, interna, que nos hace interpretar la presencia de estos grupos sociales “indígenas” como un mero fenómeno étnico, que se quiera o no, lleva intrínseco el tema racial o cuasiracial (a pesar que se suelen mencionar en su explicación, lo cultural, la lengua, el costrumbrismo específico), es una dura tarea política. Y un primer paso de una nuevo acercamiento a esta realidad social y de poder político.
14. Todo este marco de referencia perfila a Nicaragua como una entidad invasiva y dominante, que además, saquea y destruye, desde hace cienes de años, los recursos naturales territoriales y manteniendo en la más primitiva de las pobrezas, a sus pueblos autóctonos, especialmente a mískitos y mayangnas, eludiendo o reprimiendo sus derechos políticos a expresarse y actuar como naciones, como realidad plurinacional.

15. El régimen de autonomía de las comunidades de la costa Caribe, ha sido papel mojado por el despojo y esa repartición colonialista impulsada y permitida desde el Estado, que ha incluido recientemente, el campante reparto de las tierras indígenas en función del hipotético canal interoceánico, al estilo del reparto del oeste usaamericano por los colonos venidos desde Inglaterra y Europa, con la práctica invasora, violenta, contra los territorios mayangnas y mískitos. En pleno Siglo XXI, en el frente de choque inmediato, Bosawás, hay colonos nicaragüenses tomando tierras, socolando bosques, abriendo carriles en lo profundo de la selva, agrediendo a estos pueblos de su costa caribe.

16. En Bosawás, no hay otra salida en lo inmediato, más que operar, en coordinación con los líderes mayangnas y mískitos, el desalojo total de los invasores de Bosawás. Es la única salida, de menor costo y de urgencia.

17. El Estado de Nicaragua debe preparar un plan de atención y reubicación a las familias de invasores a desalojar de inmediato de Bosawás.

18. La imparable invasión y agresión en Bosawas, está haciendo de mayangnas y mískitos nuestros propios “palestinos” y de nosotros, sus “sionistas”: Los sionistas derriban casas palestinas en los territorios ocupados. Los nicaragüenses ocupantes de Bosawás derriban árboles y modos de sobrevivencia mayangnas y miskitos.

19. La guerra de hecho y la sangre mayangna y mískita derramada hasta la fecha, no pueden ser objeto de broma ni de sorna de nadie. Ya han muerto indígenas y uno que otro invasor “mestizo” por este conflicto que tiende a agravarse. Es irresponsable e inhumano minimizar este problema pero también lo es no reconocer el derecho a la autodeterminación de estos pueblos, incluido el derecho a resistir activamente este nivel de agresión y amenazas de parte del Estado de Nicaragua y su poder criollo, del ”Pacifico”.

20. No se debería llegar al extremo que hasta que los indígenas se organicen y se alcen en armas, Nicaragua se dará cuenta de sus errores, tropelías contra los territorios de las naciones mayangnas y mískitas.

21. Es irónico que el rostro caribeño de Nicaragua, el único que vio Colon, siga siendo hoy en día, un rostro desconocido para el resto de esa Nicaragua, olvidadiza, despreocupada, colonialista y violenta.

 

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